時間過得很快，不覺又邁入了二○一四年。如果二○一三年有「悶」的感覺，那麼新的一年「如鷹展翅上騰」，該是共同的願望了。

展翅上騰有先決條件

以賽亞書四十章裡說：「等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」要如鷹展翅上騰有個先決條件，就是要等候神。

誰會等候？有關係才會等候。我們會等候親人、等候同工、等候朋友，或者等候事業上的夥伴，我們不會等候一個陌生人。我們等候的人一定跟我們有某種關係。我們與神有甚麼關係？加拉太書三章26節：「所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。」我們與神原是父子關係，我們自然會，也應該等候神。

還有，有信心才會等候。我們雖然是神的兒子，但如果信心軟弱，不相信神會使我們重新得力，我們也不會等候。

以撒是神應許亞伯拉罕在一百歲時生的兒子，神並且說：「從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創二十一：12）這個兒子是神所賜的，何其寶貝！可是有一天神忽然叫亞伯拉罕把以撒獻為祭。神的吩咐悖乎常情，但亞伯拉罕沒有猶豫，次晨就帶著兒子往神指定獻祭的山去。路上兩天兩夜沒有等到神改變旨意，第三天到山上當他舉刀要殺兒子時，神攔阻了他，用樹叢裡一隻公羊替代了以撒。何以亞伯拉罕能聽命將兒子獻為祭？因為「他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（來十一：19）他的信心使他能等到最後，沒有半途回頭。

視力如鷹

我們等候神不僅從新得力，奔跑天路不再疲倦困乏，而且如鷹展翅上騰。為何要「如鷹」展翅上騰？為甚麼不是如「鴿子」展翅上騰、不是如「燕子」展翅上騰？因為鷹有幾項特質：

第一、鷹的視力極佳。人的視力最好是1﹒5，據說鷹的視力是5。所以牠可以在極高的空中看見地上或水面的獵物，如兔、如魚。牠不但看得遠，而且能聚焦。所以能在極高處就盯住目標，倏然下擊。

我們如能有鷹的視力，我們就能看得遠。我們不僅看見眼前，更看見未來。我們雖不可能完全不顧眼前的榮辱得失，但是我們會更看見這些榮辱得失在永恆裡面，在與主面對面時，它們的意義是甚麼？我們會把屬世的成就和資源投注在屬天的事業上。正如使徒保羅所說的：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四：18）

如果有鷹的視力，我們也能聚焦，將我們日常生活、行為舉止、屬世的追求，聚焦到主的吩咐：做世上的鹽、做世上的光，叫世人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。（參太五：13~16）也能時時想到主的心意，「不願一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三：9）從而在傳福音的事工上盡我們的本分。

飛得高

第二、鷹飛得甚高。據說鷹可以飛到二、三千公尺高。從那樣的高度看地面，一切的房屋車輛不過像兒童的玩具一樣。正像「登泰山而小天下」，在泰山頂上觀看山川的雄偉秀麗後，地上假山假水造景的庭園便不值一顧了。

我們如能像鷹一樣，站在高度來觀看一切，我們就會有不同的人生觀與價值觀，我們的胸襟視野也會有不同的境界。當保羅在大馬色路上被主光照後，他的價值觀提昇到一個高度，以致他能將萬事看作糞土，而以認識耶穌基督為至寶。主對門徒說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五：20）文士和法利賽人的義，是行律法守傳統的義。但主告訴門徒，殺人的固然要受審判，向弟兄動怒的也要受審斷；律法說「不可姦淫」，但見婦女動淫念的就是犯了姦淫，還有其他的話。（參太五：21~48）主提高了門徒「義」的高度、道德的高度。

飛翔中有安息

第三、鷹在高空能隨氣流翱翔，自己不需費力，牠在飛翔卻也在安息。這對我們有極好的啟示，我們也要能夠在工作上在服事中享受安息。聖經說：「……另有一安息日的安息為神的子民存留。……所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四：9~11）凡事盡我們的本分，然後信從主，就能享受安息。

耶穌的門徒有一次坐船在湖上遇見暴風，船將滿了水，甚是危險，門徒叫醒耶穌說：「我們要喪命啦！」耶穌斥責風浪，風浪就止住了。耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」（路八：22~25）門徒見過耶穌醫病趕鬼的大能，但信心仍然不夠，以致遇見風浪就失掉安息。生命如船行水上，有主同在，還怕甚麼？

新的一年我們要如鷹展翅上騰，我們願等候神！