「破山中之賊，易；破心中之賊，難。」這是明朝哲學家王守仁（號陽明）的名言。他的「知行合一」學說，最為後人所熟知。早歲他為了實踐朱熹「格物致知」的道理，曾對著竹子「格」了七天七夜，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」的故事。從此，王守仁對「格物」學說產生了極大懷疑，以後他提出「心即是理」的說法，自成一家。

暴怒是心賊

談到心中之賊，其實兩千多年前主耶穌就對門徒警告過。在登山寶訓中，主耶穌對門徒說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』； 又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判……」（太五：21、22）「怒」在心中，控制不住便會說出傷人的話，做出傷人的事。俗話說「怒從心頭起，惡向膽邊生」，怒不可遏時甚麼惡事都幹得出來。有人說人在生氣時，智商只有五歲。雖不知有無實證依據，但生氣時往往說錯話，做蠢事，是常見的。聖經說：「好氣的人，挑啟爭端；暴怒的人，多多犯罪。」（箴二十九：22）實是至理名言。

該隱和亞伯都獻供物給神，神看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。神警告他：「……你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」但他不顧神的警告，仍然起來打亞伯並把他殺了。以後受到神的刑罰，「你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創四：3~12）

摩西帶領兩百萬以色列人出埃及，行曠野，任勞任怨，勞苦功高。四十年艱辛跋涉，眼看就可渡約旦進迦南。可是到了米利巴會眾爭鬧要水，摩西在盛怒之下用杖擊打磐石兩下流出水來，而不是照神所說「吩咐」磐石發出水來。結果神對他和亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民二十：3~12）迦南美地可望而不可及，摩西終生必以此為憾。

輕易發怒是一種心賊，惟有照聖經所說：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」（弗四：32）有恩慈能饒恕才能去此心賊。

邪念是心賊

在登山寶訓中耶穌所講的第二個心中之賊，是淫念。祂說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」（太五：27、28）

禮記‧禮運篇：「飲食男女，人之大欲存焉。」飲食男女之慾望都是神所賜的，美食令人果腹，美色讓人悅目。但不加克制，孳生邪念，便可能有不當行為。可是能自制不做非分之想者幾希！像大衛這樣一位遵行神的道，謹守神的律例、誡命的人（王上三：14），甚至被稱為神人的人（尼十二：24，36），當他看見拔示巴沐浴，容貌甚美，便差人去將她接來與她同房，竟而犯了姦淫的罪。（參撒下十一、十二章）足見美色的試探何等難以抗拒。

而挑起男女慾望的則為眼目，大衛如未目睹拔示巴沐浴，或不致起了淫念，犯下姦淫之罪。林前第六章18節：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」逃避淫行就要不起淫念；要不起淫念就要不被試探；要不被試探就要「非禮勿視」、「不見可欲」，不給罪惡留地步。

耶穌說：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。」（太五：29）雖眇一目，也遠勝於雙目俱全卻進了地獄。

其他心中之賊

保羅書信中也講到其他心中之賊，例如貪財。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六：10）利令智昏，一貪財就瞎了心眼，昧了良知，做出糊塗事來。猶大若不貪那三十兩銀子，就不致出賣主耶穌。對付此一心賊有兩句良言：「人的生命不在乎家道豐富。」（路十二：15）以及「我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」（提前六：7、8）

又如驕傲也是一個心賊。人一有了成就，受人恭維，就易生出驕傲。驕傲讓人自高自大，忘了我是誰。保羅說：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？……」（林前四：7）對付驕傲的清涼劑，是提醒自己：「上帝阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人。」（雅四：6）

心賊自不止此。聖經說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七：9）惟有記住神的話語，倚靠聖靈幫助，「知行合一」，方能盡去心中諸賊。