清明節假期的最後一天，我們幾人應邀在一家大飯店吃下午茶。

早年在彰化工作時，彰化基督教醫院的蘭院長曾請我們夫婦到他家裡去喝下午茶。蘭夫人泡了一壺紅茶，拿出精緻的英國杯盤，茶斟在杯裡，方糖牛奶自加，盤中有兩塊餅乾，這就是下午茶的全部了。

茶乎？餐乎？

清明節那天的下午茶，既然是在大飯店裡，我想不會儉約得像當年蘭院長邀約的那次。點心會豐富的多，會是三層架嗎？最下層放三明治，中間放鬆餅，上層放小蛋糕等？

誰知大謬不然！那天的下午茶是自助餐式的。餐廳中間及牆邊的長台上，甜的鹹的，葷的素的，琳瑯滿目，陳列了一大片。這不是下午「茶」，這是下午「餐」，比正餐還豐富，遠非那兩塊餅乾的下午茶可比。

下午茶是從英國開始的。據說英人午餐簡單，晚餐又偏晚，下午四點鐘加一個下午茶，可以墊墊肚子，也可稍作休息。西風東漸，茶變成了餐，這不是橘逾淮而為枳，這是橘逾淮而為西瓜了。現在都強調在地化，這也可算是在地化之一例吧。至於對健康有何影響，食物是否浪費，誰管它呢？

小燈泡與死刑存廢

大廳坐得滿滿的，桌與桌的距離很近，因此鄰桌講話的聲音，無可避免地進入耳中。左邊這桌是八個青年人，祇聽見有一位氣憤填膺地說，這種人留在社會是一種禍害，不如當場一槍斃命簡單明瞭，否則也應該速判死刑。他談的顯然是幾天前發生的四歲女童小燈泡當街被割喉事件。有一位說，主張廢除死刑的人可不會這麼想，這個殺人犯精神如不正常固然不會判死刑，即使他精神正常，也不應判死刑，因為要尊重生命嘛。大家七嘴八舌從這個殺人犯談到死刑存廢問題。

八個青年人中有一位較為年長，似乎是老師。他說姑且在我們中間做個民意調查，看看你們贊不贊成廢除死刑。先請贊成的表示意見。一位說，生命無可替代，殺人者一念之差害人性命自然不對，但如果予以矯治教化未始不能重新做人，一旦判他死刑就再沒有更生的機會。另一位說，重大刑案雖然三級三審，但證據是由法官認定，仍不無疏漏誤判的事例；其他的刑罰還有補救的機會，判決死刑執行完畢就沒有補救機會了。

不贊成的也發言了。一位說，廢除死刑是保障加害人的生命權，但被害人的生命權誰來保障？雖說現在有死刑仍然有殺人事件，認為維持死刑並不能防止殺人的事；但一旦取消死刑，欲殺人者更無所顧忌，情況可能惡化；死刑的存在具有「刑期無刑」的作用。另一位說，一個惡性重大的殺人犯不判死刑而處以無期徒刑，期望藉助監獄的教化矯正他的惡性，但效果可能甚微，看看煙毒犯重犯的比例之高就可知道；如果惡性重大的死刑犯仍有假釋機會，對社會安全的影響就太大了。再一位說，不判死刑而判無期徒刑，在監獄裡有吃有住，我們納稅人還要養他一輩子，實在沒有道理。

另外兩位只點頭沒發表意見。老師說，看情形在我們這個小群中不贊成廢止死刑的占多數。廢除死刑與否是一個重大的社會議題，在國際上有廢止死刑的也有維持死刑的，並不一致。在台灣是否廢除死刑要有社會共識才行。老師沒有選邊站，四平八穩地結束了這個話題。

聖經裡的死刑

老師雖然結束了這個話題，這個話題卻在我心裡發酵。我想聖經對這個話題有沒有啟示呢？人類第一個兇殺案約發生在主前四千年，是亞當的大兒子該隱殺了弟弟亞伯。上帝沒有殺他，只是罰他流離飄蕩，並且保護他給他立個記號，免得他被別人殺害。那時沒有死刑。大概過了一千五百年，耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，預備降洪水毀滅所造的人。當時唯有挪亞是個義人，是個完全人，便命他造一個大方舟。方舟造了一百年（一說七十年），上帝容忍等候，希望人能信從悔改（彼前三：20），但方舟造成進入方舟的只有挪亞一家八口和一對對的動物。大水把沒有進入方舟的人完全淹死了。這是個大死刑，是上帝不重視生命麼？

到了主前一千四百年左右，摩西帶領以色列人出埃及，神在西乃山頒布十誡。第六誡說「不可殺人」，但接著規定：「打人以致打死的，必要把他治死。……打父母的，必要把他治死。拐帶人口，……必要把他治死。……」等。（出二十：13；二十：12~17）則是維持了死刑。新約時期，耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五：17）顯然無意廢除律法規定的死刑，而是要除掉人的罪，讓死刑備而不用。

明乎此，現實社會死刑的存廢可以思過半矣！