人若不能證明上帝存在，難道就能證明上帝不存在嗎？一般說來，證明存在比證明不存在容易得多。存在是一個已有的現象，有可以被觀察被測量的特質，所以有實證的可能；不存在是沒有任何的現象，也沒有可觀察可測量的特質，所以無法從實證的角度著手。

本書目的乃在瞭解新無神論者的立場，讓我們面對各樣無神論者人生哲學時，知道當如何有效地護衛基督教信仰，辨明基督徒人生哲學的真實性。

十八世紀法國著名的哲學家、文學家伏爾泰曾說：在一百年之內就不再會有人去讀《聖經》了。一百三十年以前，德國哲學家尼采宣告說：「神死了」。不只是他們這麼說，許多學者都曾紛紛宣告人類已進入所謂的「後有神論」的世代；如今宗教早就應當過時了，是嗎？

既然沒有神，何以近來又出現了這麼多激進的新派無神論者呢？

新無神論運動的四騎士

近年來在市面上出現一些「新無神論」的書籍，都非常暢銷，並引起了社會廣泛的注意。這些書尖銳地攻擊所有的宗教，不再是從前那種「你可以信你的教，我覺得不需要，我相信自己，不相信神」的那種無神論，而是將所有宗教都批評得體無完膚。他們認定上帝不僅是虛構的，宗教都是不合理的，而且是對人類有害的！故此呼籲所有的知識分子都有責任抵制宗教。

這新無神論運動中有所謂的「四騎士」，他們代表性地將無神論基本的論點發表在下列的暢銷書中：山姆．哈里斯的《信仰的終結》、克里斯朵夫．希鈞斯的《上帝沒什麼了不起》、理查． 道金斯的《上帝的妄想》，以及丹尼爾．丹尼特的《破除魔咒》等。

從前羅素所著的《我為什麼不是一個基督徒》，說明為什麼信教的理由不夠好，「有神論」的證據不充足；但是「新無神論者」卻說宗教不但是一種病態的幻覺，而且是邪惡的，是「有毒」的，敗壞了人的理性，阻礙了科學的發展。他們又從歷史上的一些有名的事件，說明宗教是許多痛苦與逼迫的來源，也是世上戰爭的元兇，應當將宗教從社會中廢除。物理學家溫伯格甚至極盡諷刺地說：「無論有沒有宗教，好人會做好事，壞人會做壞事；但是要好人做壞事就得靠宗教 了。」

這種惡意的攻擊，一竿子打翻一船人的做法是不合理的。雖然有些「宗教」的確造成許多問題，但是所有的宗教都是邪惡的嗎？他們不信神，卻不說明他們不信的是什麼樣的神。假神固然不值得信，這不必大做文章，但是真神也不值得信嗎？真神到底存在不存在，當用理性來探討，而不是用口號（主義意識）來宣傳的。

無神論提倡無神，不但沒有什麼功用，反而可能造成許多的社會問題，也許這是為什麼伏爾泰說：「若是沒有神，我們也應當造一個神。」尼采、杜思妥也夫斯基等人都知道「若沒有神，所有的事都是可以做的了。」於是社會失去了道德的基礎，因為人可以隨意自己定義什麼是善是惡；沒有上帝，極權政府也容易產生，因為人自己成了萬物的尺度、最終的權威，他已經是不能犯錯的了。

著書目的

本書的目的，乃在瞭解並反駁目前新無神論者的立場，好讓我們面對各樣無神論者人生哲學時，知道當如何智慧地在不信上帝的世人面前，有效地護衛基督教信仰的真實性，並能「心裡尊主基督為聖，以溫柔敬畏的心回答各人」，辯明基督徒人生哲學的真實性。我們申辯的目的不在乎顯明我們自己有理，而是希望真理能被顯明，叫萬人都歸順真理。

這不見得是山姆．哈里斯所謂的《信仰的終結》的世代，反而像是「理性終結」的世代。無疑地，人間有許多的苦難，然而苦難的元兇卻不是宗教，不是人的組織，而是人性：人的自私、貪婪、殘忍、憤怒、 驕傲等等的罪性。魯益士在他的《返璞歸真》中寫得好：人不信上帝不是因為信心是不合理的，而是人不再願意用理性仔細好好思考。

當科技愈來愈發達的時候，人類集體滅亡的危機也愈來愈深了，我們當即時面對人類真正的問題，這是現在尚存活的人，對我們將來世代的基本責任。也許我們不願意承認這個基本的事實：真理就像 2+2=4 一般， 是客觀的、合理的、絕對的、排他的。我們若都能順服真理，就能在真理中同歸於一了。