這兩天天兔颱風一直在台灣各地搗局，十幾級的強風，呼嘯施虐，籠罩全省；帶來的雲氣雨量，更令人心驚肉跳，不得安寧。結果使得今年中秋節難得有的四天連續假期，黯然失色，令人無緣消受。而宇宙光策劃已久的「全人宣教，捨我其誰！」宣教特會，也在強風驟雨四面圍困中，進退失據，不知該怎麼辦！
宣教是誰的事？
這次「全人宣教，捨我其誰！──從宣教士的腳蹤談起」特會，定於九月二十一日在懷恩堂舉行，是宇宙光四十週年慶的紀念活動之一。四十年來宇宙光的事奉異象一直不變：在華人的文化土壤中，豫備一塊好土，以利福音的種子落土生長、開花結實三十倍、六十倍、一百倍。而傳統的宣教觀念，由於對歷史事件的錯誤解釋，以為宣教只限於狹窄的所謂遠方跨文化宣教工作，才算是宣教工作；更嚴重的是誤以為宣教只是少數被按立的牧師傳道的專責工作，其他信徒不得越俎代庖，充其量只能作一個行有餘力織帳篷的帶職事奉者而已。這種宣教觀念帶出來的後遺症有二：
一、宣教工作只是教會內部事工之一，使所謂的宣教只能落實於教堂四面牆壁之內，是一種以「教會中心（church-centered）」發展的片面化宣教事工，其重點在研究種子是否純正，及激勵鼓吹撒種行動的展開，至於接受種子及使種子落土生長、開花結實的土地，則不為傳統宣教者所關懷重視；這種只問撒種行動，不問種子落土土壤的宣教模式，在過去數百年來一直如此，難怪宣教歷史固然可歌可泣，令人欽佩；宣教歷程卻充滿險阻困難，成效有限可數；
二、如果宣教佈道工作只是少數牧師傳道者的專屬工作，絕大多數的信徒，最多只能當一個宣教工作的支持代禱者，在行有餘力之際，隨興參與一些宣教行動，或奉獻一些錢財，即可心安理得，得人稱讚，充其量能夠更進一步，成為一個現今宣教學上推崇鼓吹的帶職宣教者，即所謂「織帳篷的人（tent-maker）」是也。我實在想不通「織帳篷」這個聖經典故，為什麼會被解釋成帶職宣教，根據使徒行傳十八章的記載，織帳篷的人不正是保羅嗎？難道保羅還不是一個全時間專職的傳道人嗎？跟保羅一同織帳篷的亞居拉、百基拉不也是一對有名的宣教夫妻嗎？退一萬步說，至少把保羅歸類到帶職宣教的領域，總有點不倫不類、令人難以接受，我想大多數人都會同意吧！
宣教需要不同專業人才
宇宙光從四十年前創刊開始，我們領受的異象就是深入華人文化社會，豫備福音土壤，迎接福音種子落土生長、開花結實。四十年一路走來，蒙神恩典，宇宙光的宣教事工，由薄薄小小的一份雙月刊開始，在主的帶領下，以全人理念為前題，逐步觸及深入華人文化社會的各個層面，如歷史文化、音樂戲劇、社會關懷、輔導治療、科學信仰、文字影音、教育學術等。過去四十年來，宇宙光的宣教工作在主一步一步的帶領下，引領我們走上了一條在華人文化中，豫備形成福音好土以利福音種子落土生長、開花結實的道路。這條路孤單寂寞且艱險困難，因為看不到立即可見的福音效果，不僅不易獲得教會弟兄姐妹的贊助支持；同時因為這樣的宣教事工，不同於教會傳統所採「教會中心（church-centered）」的宣教模式，想要獲得教會的認同接納，的確更加困難。
然而教會中心的宣教模式，其工作重點全在教會四面牆壁之內，比較碰觸感受到的是教會四面牆壁之內的事物，對於教會四面牆壁之外的人事物，他們心中想的是什麼？他們接受基督信仰的困難阻礙究竟是什麼？他們所接受的語言符號轉化為他們的理念信仰時，他們所得到的究竟是什麼？這些以「受者中心（receiver-centered）」出發的宣教模式，顯然比「教會中心」的宣教模式更為複雜困難，因為這樣的宣教者，他必須具備「教會中心」宣教模式所有的一切條件、專業與訓練，同時他也必須具備「受者中心」宣教模式所必須具備的屬靈生命品質、了解「受者」的文化生活、符號理念，在不同的宣教溝通過程中，用「受者」的思考模式語言習慣，陳述福音的理念內容。因此宣教需要不同的專業人才，進入不同的專業領域，像保羅所堅持的，不在基督的名字被稱過的地方傳福音（參羅十五：20），什麼地方、什麼領域，基督的名字不能被高舉，那個地方、那個領域就是宣教工作駐足留意之處。只有這樣的宣教工作，才能深入歷史文化社會深層，改變土壤土質，接受種子落土生長、開花結實。
感謝主，過去四十年來，宇宙光一直在主的開路帶領下，一路翻山越嶺，不知不覺地走上這條艱辛困苦、我們根本不可能走下去的宣教道路，回頭一看，過去種種，全是神蹟，心中的讚歎感恩，一湧而出，無法遏止。在這種情形下，全人宣教理念，於是一步一步逐漸在我們心中形成，並在宇宙光的各項事工中，落實成形，如此循環不已，使我們在各種困難艱辛、灰心打擊、寂寞孤單中，仍能熱情不減、鼓勇前行，向著標竿直跑。四十年來，我們也一直嘗試把全人宣教的各面各方，透過文字、研討、講座等方式，做成記錄，傳遞分享。早在一九九八年就曾出版《人啊！你在哪裏？──全人宣教面面觀》一書，共分五章：
一、全人宣教的挑戰
二、全人宣教的策略
三、全人宣教的呼召──專業宣教的再思
四、全人宣教與專業宣教的落實
五、結論──全人宣教專業宣教與我
這本書厚達三百七十八頁，依據我們在宇宙光二十五年來對全人專業宣教的領悟與實作經驗，懷著感恩的心，予以記錄陳述。到二○○三年又出版《找人──全人的思考與落實》一書，對教會外界人士發行，並以「白晝提燈」為書名，在對岸發行簡體版，引起當代知識分子的共鳴回應。近十餘年來，華人教會逐漸關注全人宣教、專業宣教，宇宙光走過四十，深知全人宣教豫備好土的意義與重要，於是參與籌辦這次「全人宣教，捨我其誰！─從宣教士的腳蹤談起」的特會，結合有同樣異象負擔的事工團體，共同參與，也為宇宙光未來事工發展方向，吹響一聲號角，重整腳步，共同攜手，邁步向前。
全人宣教的地方
感謝主的保守帶領，在號稱地表上最嚴重的颱風呼嘯、暴雨傾盆聲中，同工依然憑著信心於九月二十日在懷恩堂佈置會場，沒想到九月二十一日清晨，台北竟然風停雨歇，甚至出現了一小片短暫的陽光，其後雖然仍有風雨，大家信心大增，齊心為著肯冒雨前來的有心人祝福感恩。聚會準時在八時三十分開始，由同工棟良領唱一首宇宙光週年慶必唱的〈我們有偉大奇妙真神〉打開了特會的序幕，也打開了每一位與會者的心聲，只一會兒工夫，陰霾盡散，神的榮光溫暖的在每一個人心頭緩緩升起。
在大會的安排下，首先由我分享「全人宣教的意義和重要性──什麼是宣教？誰是宣教士？」然後從四個層面見證分享全人宣教如何落實實踐：
一、全人宣教與學術教育──由師大人類發展與家庭學系教授黃迺毓博士，及成功大學地球科學系教授劉正千博士，分別就他們的學術專業，分享他們以宣教士的心情進入學術領域宣教的經驗及見證；
二、全人宣教與流行文化──在救世傳播協會會長洪善群長老的引言主持下，展開了這一場特別有意義的研討分享。我相信誰都不能否認流行Fashion的影響力，感謝主，近年來因孫越信主、藝人之家成立，有越來越多的教會開始注意藝人歸主、造就、牧養、培訓的工作。而藝人信主、生活改變的見證，藉著藝人的高知名度影響力，使他們成為大型佈道活動中的常客。這次與會分享的兩位藝人何戎與小馬，可為其中的代表，他們鮮明的服裝，不用講話就知道他們基督徒的身分，而輕鬆幽默的談吐、動人的生命經驗分享，更讓與會人士在一片笑聲中，肯定藝人進入流行文化中宣教的必要與意義；
三、全人宣教與輔導治療──在中原大學人文教育學院院長潘正德教授主持下，開始了這場研討會，首先由台北教育大學副教授、宇宙光關輔中心主任葉貞屏博士分享她如何懷抱宣教精神進入關懷輔導界，從學理與實務發揮影響的經過及見證；晨曦會總幹事劉民和牧師則分享全人治療工作，如何在戒治吸毒上癮者身上，見證榮耀主名。
四、全人宣教與宣教腳蹤──這堂研討由懷恩堂宣教部同工黃寶琴傳道負責，她目前正準備前往緬甸臘戌從事宣教工作，主持這場研討，話語之間可以感到她心中的迫切。這節研討由天國子民DVD製作人李大榮傳道，及馬禮遜學園執行祕書魏外揚老師擔任，主要報告如何以影音，及文字媒體分享歷代宣教士動人的生命見證。從他們的報導中，我們發現過去兩百年來，神早已呼召許多宣教士，以不同的身分進入不同的領域擔任宣教士。當然，聚會完畢之後，李大榮傳道拍攝製作免費贈送的天國子民DVD，令所有會眾興奮不已；而魏外揚老師耗資百萬、奔走各地、辛勤蒐集資料寫作出版的《宣教古道情》一書，也立即掀起一股大家搶購，要求作者簽名的熱潮。
特會一直在熱烈的氣氛中進行，大家忘了飢餓、忘了戶外的風雨，直到中午十二時五十分才在大家依依不捨的情緒中結束。
全人宣教，捨我其誰！在不同的地域、不同的領域，所有基督的名字沒有被稱過的地方，都是我們宣教的地方，我們需要不同的專業人士，用你的專長經驗，進到基督的名字沒有被稱過的地方，改變土壤、形成好土，靜待福音種子快快落土、遍地開花、結實百倍。
全人宣教，捨我其誰？起來！我們走吧！