二○一五年是台灣教會歷史年，因為第一位入台宣教的馬雅各就是在一八六五年六月正式進入台灣，展開他拓荒奠基、設立教會的艱鉅工作的。無巧不巧，對整個中國及一九四九年後台灣宣教工作極有貢獻的中國內地會（今日之海外基督使團），也是在一八六五年六月創設的。為了這兩個特別的事件，宇宙光馬禮遜學園決定舉辦幾件特殊的活動，以作紀念。首先是承續先前的經驗，在「馬禮遜入華宣教二○○年歷史圖片展」、「印尼華人基督教宣教歷史圖片展」、「風雨彩虹：民國百年與基督徒繽紛錄」三大歷史圖片展覽之後，製作「馬雅各入台宣教一五○年歷史圖片展」巡迴各地展出，並依例製作導覽手冊，以利有心人士收藏參考。同時與中原大學及內地會共同舉辦「內地會與中國國際學術研討會」，共收論文20餘篇，宣讀研討後將再結集出版。在這些較為專業的活動進行期間，宇宙光愛心合唱團和師曠知音雅集國樂團，也將舉行四場以馬雅各事蹟為主調的史詩音樂演出。除此以外，就是本套文集的出版工作了。
華人教會史專業文集
老實說，出版一套文集，確實讓我們猶豫考慮了許久。在文字出版事業如此沒落蕭條的此刻，出版一套文集，無異是一種重大的挑戰，特別是一套相當專業性的華人教會史的專業文集。它的讀者在哪裡？它的市場何在？幾經折騰考慮，我們忽然發現，二○一五年也是第一位入華宣教士馬禮遜，所創辦的華文第一份報刊《察世俗每月統記傳》，創刊發行二○○年紀念。終於在一種使命感的催促下，我們決定排除萬難出版這套文集。希望這一股追懷先賢、捨我其誰的壯懷，也能得到你的回應支持。
《中國的耶路撒冷》
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收在這套文集中的共有五本六冊專書。首先是舍禾耗費十年精力，上天下地、收集資料、歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，鉅細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服。我在舍禾這本書的序言中，曾特別就他的研究方法，說了下面一段話：
從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史、近代教會史、現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者，也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。本書作者小心翼翼、廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派、不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精準掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精準掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下，尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，絕非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閱覽細讀了。
除了考證詳確的文字敘述以外，舍禾也苦心收集了一五○幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。
中國的先鋒宣教士曹雅直
當然，選編這本書的理由，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州、奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。
《容閎年圖譜》
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《宣教繽紛錄》 |
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一、〈馬禮遜拼圖〉：有關第一位入華宣教士馬禮遜的研究，近年來越發引起學界的關心注意。馬禮遜的著譯作品，相繼影印出版；馬禮遜生平事蹟的論述文章，也紛紛發行出版。在這一股馬禮遜熱潮風起雲湧之際，魏外揚也提起筆來，捕捉馬禮遜言行事蹟，小處著眼、捕捉全貌，共15篇；取名拼圖，缺一不可。是瞭解馬禮遜成就偉業不可輕忽的細節。 二、〈內地會精兵〉：內地會在華人群體中宣教已屆一五○年，此輯共收相關文稿9篇。敘述內地會宣教士事蹟故事及相關研究。 三、〈天國醫師〉：在華人宣教史中，以醫師身分進入中國，從事醫療宣教工作的宣教士非常多，在這一部分中，魏外揚信手拈來，寫了11篇在華從事醫療宣教工作的宣教士，醫德醫術、救身救靈、視病如親、令人感動。這11篇文章原先皆刊載於專為有心從事醫療宣教工作的現代醫護人員閱讀的《路加》雜誌。而有關基督教醫療宣教工作的研究工作，近年來也吸引了更多人的關心注意。希望你也能喜歡這些文章。 四、〈佳美腳蹤〉：收集在這個部分的共有12篇文章，向你娓娓細述一群中西基督徒宣教士腳蹤所踏之地所留下的芬芳見證。魏外揚在這些篇章中，慧眼獨具，以他慣有的輕鬆筆觸，輕鬆揮灑，卻能觸動心靈，生發讚嘆。 五、〈神國勇士〉：收集在這個部分的文稿共有13篇。魏外揚仍然以他一向慣有的筆觸，輕描淡寫地引導他的讀者，跨出書冊的字裡行間、跨出四面牆壁的局限、跨越國界疆域的控制，陪伴你進入世界各地巨人的心靈，進行一次短暫的訪談，引導你的思緒，飄向異域遠方。讀這些短文，卻有這些意想不到、回味無窮的收穫，的確是一件想不到的意外。 |
在本套文集中，編號3的第二本書是許小華所編的《容閎年圖譜：中國留學生之父》一書。許小華是一位專業的人力資源工作者，而容閎出身於紀念第一位入華宣教的馬禮遜而創辦的馬公學堂，是華人歷史中第一位被宣教士帶領進入耶魯大學畢業的小留學生，也是鼓吹並帶領第一批小留學生赴美留學的人。在中國近代史上，容閎無疑地是一位重要的人物。許小華基於專業工作的需要，從人才培育養成的觀點出發，花了許多功夫編寫成這本文圖並茂的《容閎年圖譜》，使我們對華人歷史中第一位出國留學、在人才培育上扮演重要關鍵角色地位的歷史人物，有更清楚的瞭解認識，當然是件極有意義的事。
在本套文集中編號4的則為魏外揚的《宣教繽紛錄》一書。魏外揚是歷史系科班出身，一生從事歷史教學，為了更多投入華人教會史的研究撰著，他欣然申請提前退休。在這本書中，魏外揚把他多年來在各個不同雜誌專欄中所寫的60篇專稿，分成五大部分刊出。分別是：《為基督造橋的人》
一、〈中國開門〉：共收10篇相關文稿，探討進入中國各地各領域先鋒宣教士的工作。這些一百多年前進入中國不同地區、不同民族、不同事工領域的先行者，他們面對的困難是什麼？他們如何去面對解決這些困難？他們的成效貢獻是什麼？且聽陳中陵為你一一道來。
二、〈紙上說書〉：收在這一卷的18篇文稿都是作者多年來閱讀入華宣教士所寫的專書或回憶錄的筆記報告。因為絕大多數的宣教士，來華前都接受過良好的教育與訓練，不同於其他來華的政客、軍人或生意人，這些人只要達到軍政或商業目的，旋即離開中國，返回故鄉。傳教士則多半長期居留中國，與中國老百姓生活在一起。他們所經歷的文化震驚、文化適應，自然遠較其他人敏銳、直接、深入。所以有許多宣教士至終都成為偉大的漢學家，留下了許多傳世之作。同時，還有許多傳教士，為了傳教的目的，翻譯聖經、出版刊物、介紹西方文學思想作品，或中國傳統思想學說，在中西文化交流上扮演重要角色地位。讀陳中陵「紙上說書」這卷18篇文稿，不知不覺就讓你走過一段艱難的思想歷程，令人興奮、令人感動！
三、〈墓園遊蹤〉：中國人強調「蓋棺論定」，研究華人教會史的人，對於宣教士終極藏身之處，也極關切，不敢輕忽。收集在「墓園遊蹤」這卷中的13篇文稿，是作者陳中陵遊訪這十幾位宣教士墓園，回憶追思他們一生事蹟貢獻的感動。中國人喜歡說「未知生，焉知死。」其實，如何面對死，豈不是一個更重要的問題嗎？在華人宣教史中，我們看到許多宣教士視死如歸，一代又一代的為著宣教事工獻上生命，葬身異域他鄉，埋骨偏郊荒野，甚至像耶穌一樣飽受羞辱、抱屈而終。如果不是在生死之間為生命找到了一個更高的價值意義，是不可能坦然面對、欣然領受的。讀這幾篇文章，你會找到答案的。
《腳印》
一個有歷史傳承的信仰
歷史的巨輪會不停的向前滾動，如果我們錯過了今天的歷史，未來的歷史中將沒有我們的蹤跡。一個不認識今天歷史的人，也不會認識自己。這種人只好茫然無措地走向未來，走向未知。
基督教信仰是一個注重歷史傳承的信仰。《聖經》第一卷書就從人類的始祖開始，逐代記載人類的起源、發展與傳承，鉅細靡遺。〈馬太福音〉一開始就把耶穌的譜系交待得清清楚楚。基督教一向就是一個注意歷史的宗教。上帝是創造時空的上帝，也把上帝所創造的時空賜給我們，讓我們進入時空的維度中，有了歷史，瞭解過去、認識今天、窺探未來。上帝就是歷史的主，但願我們能成為握在上帝手中的一支筆，寫下「祂的歷史」（His-story）。一個有歷史的人，是一個多麼幸福的人，知道自己在哪兒，也知道自己是誰，更知道自己將往哪兒去，多好！
編完這套文集，心中充滿恩典。謹將這套文集，獻給上帝；祈求上帝將這套文集中所有的慈愛、恩典、智慧、能力，都豐豐富富的賞賜給每一個看到這套文集的人。