今年台灣的七月底八月初很不平靜。七月二十三日的復興航空班機在澎湖發生空難，四十八人死亡，十五人受傷，多戶民宅受損。為時無幾，八月一日凌晨，高雄市幾條街道的地下管線發生氣爆，根據八月二日中央災害應變中心的統計，二十六人死亡，兩人失蹤，二百八十四人受傷，道路房屋受損嚴重。

把範圍擴大些，八月三日下午4時30分，雲南省魯甸縣發生規模6﹒5的地震，截至八日下午3時，已知有六百一十七人死亡，一百一十二人失蹤，三千一百四十三人受傷。而幾年前汶川大地震的傷亡慘重，記憶猶新。

還不談以阿衝突、烏克蘭內戰，以及中東的戰爭，所導致死傷的人數，單就以上這幾件天災人禍發生的傷亡，已足令人驚心動魄。我們悲憫，我們感嘆，願亡者安息，願傷者復原，願悲傷驚懼者得到安慰，願物資缺乏的得到補足。我們也盡上棉薄，出錢出力投入救災。更求神憐憫，願人間不再發生類似的災難。

隨時把握機會

然後，過一段時間，媒體不再報導，不再有災難的消息，我們心湖中的漣漪平息，日子回到往常，我們再埋首於日常生活中，那些災難彷彿未曾發生。自然，這也正常，我們不能因為那些災難便憂思不振，前面仍有待跑的路途。聖經不是說：「忘記背後，努力面前」嗎？於是那些災難就「船過水無痕」了。

可是，在我心中那些災難沒有完全消失。每逢災難發生，它們總好像一而再地提醒我一些事。首先就是該及時傳福音。

主耶穌曾對門徒說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九：4）就那些罹難的人來說，他們活著的日子就是白日，當他們永遠閉上眼睛的時候，就是黑夜來到了。傳福音的工作，就該把握機會，趁著親友健在的時候，甚至一息尚存之際，把救恩介紹給他，否則就太遲了。

照聖經吩附傳福音

傳福音會遇到兩種心理上的障礙。一是有人的心很硬，傳福音給他往往會遭到婉拒，不免會讓我們的熱情冷下來。但主耶穌講過撒種的比喻：那撒在路旁的，飛鳥來吃盡了；那落在土淺石頭地上的，因為沒有根，就枯乾了；也有落在好土裡的，就結實一百倍，六十倍，或三十倍。傳福音如同撒種，原就可能撒在路旁、土淺石頭地，和好土裡。撒種的人只管撒種，不能因為被風吹到路旁、或落在土淺石頭地，就放棄撒種的責任。

另一項心理上的障礙，或許是預定論的問題。使徒行傳十三章48節：「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。」羅馬書八章30節：「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」以弗所書一章5節：「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」這些經文都說到人的稱義得永生早已預定。既是如此，傳不傳福音有甚麼差別？要我們傳福音豈非有些弔詭？

預定論是一個神學上的話題。神預定某些人得救，某些人不得救，歷來神學家對此有不同詮釋。我以為我們不必強作解人，以我們有限的頭腦去蠡測神的作為。神預定誰得救誰不得救是神的主權，我們只管照聖經所吩咐的傳福音就是，連主耶穌自己都叫他的門徒往普天下去傳福音給萬民聽呢！

把每一天當最後一天

災難還提醒我另一件事，就是人生的無常。那些因空難、氣爆、地震或戰爭而殞命的人，在災難來臨的前一刻，無論他們是在經營生意，是在處理家務，是在耕耘田畝，是在攻讀詩書，或者遊手好閒，在做白日夢，都不知道他們的生命即將結束。在生死交替的那一剎那，湧上他們心頭的可能是一件該做而未做的事，可能是一句當講而未講的話，但再也沒有機會了。人生的遺憾莫過於此！

傳道書說：「生有時，死有時。」但無人能預知何時離開世界。因此，聰明的人把每一天都當作最後的一天：該奉獻的就奉獻，該認罪的就認罪，該行善的就行善，愛家人就說出來，欠人債就償還他，有機會傳福音就傳福音。倘能如此，就真的可以「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」，回天家時便一無罣礙了！

喚醒沉睡的人

主耶穌慨歎當時的人不肯領受天國的福音，祂說：「我可用甚麼比這個世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」（太十一：16、17）聞笛而不起舞，舉哀而不捶胸，是沒有反應，是麻木不仁。

接連發生的天災人禍，可以看作孩童吹笛或舉哀，在傳達一個訊息，要喚醒沉睡的人，「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗五：16、17）我們是有反應的人麼？