↑米開朗基羅花費了四年時間，完成位於羅馬西斯汀禮拜堂的天頂畫〈創世記〉。

打開聖經〈創世記〉一章1節，開宗明義六個字：「起初，上帝創造」，像一陣閃電似的，劃破長空，在我眼前閃過。

起初……

什麼叫「起初」？
中國人說：「追根究柢……」
中國人說：「打破砂鍋問到底……」
中國人說：「慎終追遠……」
從很小很小的時候開始，我們就喜歡窮追猛打地問到底。
我們喜歡問：「為什麼？」
我們喜歡問：「天為什麼藍？海為什麼綠？為什麼有春夏秋冬？為什麼有花鳥蟲魚？為什麼牛吃青草會長出健壯的骨骼身軀、分泌出營養豐富的白色牛乳？為什麼繁星滿天，不可勝數，自在運行，從無差錯？」
「為什麼？……」
「為什麼？……」
「為什麼人會問這麼多為什麼？為什麼？」

奇怪！你有沒有發現，只要是人就會追根究柢一路問下去。只要是人，就會想要知道一切事物現象存在的源頭根源在哪裡，人不僅活在今天現在的現象中，我們會追問今天現在一切的現象是怎麼發生的？我是誰？我從哪裡來？面對每天周遭在我們生命中發生的每一件事，我們都會問一聲：「為什麼？」在選擇做與不做一件事的前後，我們會一直問自己一個問題：「做或不做這件事的意義何在？做或不做這件事的價值在哪裡？」我們喜歡追究每一件事的源頭根源，我們喜歡生命中所發生的每一件事都有它的源頭根源。思想這些問題，我們會發現，只要是人，都會追探詢問「起初」是什麼？

「起初？起初是什麼？」誰能回答這個問題呢？歷世歷代的思想家、哲學家、科學家都試圖解開「起初」之謎，可惜人類是活在「起初」之後的時間空間裡，人類所有的理性思考、實證經驗，都在「起初」之後的時空限制範圍內，在這種情形下，面對宇宙萬象、生命奇蹟，人類的「為什麼」會越來越多，人類的思考經驗會越來越敏銳複雜多元，但解決一個「為什麼」之後，會有更多「為什麼」從四面八方完全不可預測地湧現出來，令人招架不住。加州理工學院著名的物理學家理查‧費曼（Dr. Richard P. Feynman）在1960年曾說：「事物的底層終極，仍有很大的發展空間！」（There's plenty of room at the bottom.）「起初」是什麼？面對這些現象，你會發現我們的「為什麼？」會越來越多，面對一個又一個如潮水撲面衝來的「為什麼？」，我們儘管絞盡腦汁，卻依然無法用人有限的時空經驗找到最後的答案。

唉！面對「起初」這個大哉問，人類不知打破了多少砂鍋，全心全意追根究柢，仍然不知根柢何在；而華人文化所謂的慎終追遠，隨便怎麼「慎」，隨便怎麼「追」，也只能在一堆繁文縟節的儀式符號中，行禮如儀，唬弄混過。不知「終」在哪裡，如何慎「終」？不知「遠」在何方，到哪兒去追「遠」？然而這些對於「起初」源頭始源的追問，卻是人之所以為人的「幾希」之處。難怪只要是人，都喜歡問一聲「我是誰？我從哪裡來？為什麼？」

「起初」在哪裡？親愛的朋友，你知道嗎？這是人類面對生命中的種種切切，發出的第一個問題。這個無人能解的問題，只有上帝能夠回答。

上帝？

上帝？上帝在哪裡？什麼時代了，上帝還在嗎？為什麼聖經一開始就把「起初，上帝」擺在一起？「起初」與「上帝」有什麼關係？

「上帝啊！」聖經〈出埃及記〉講到摩西蒙上帝選召時，曾大聲詢問上帝：「你叫什麼名字？」上帝的回答簡捷明快：「I am what I am.」中文和合本翻譯為：「我是自有永有的。」翻得真好真妙！上帝是誰？他是一切原因的原因，始源的源頭，也是所有終極追尋的終極，他是一切存在的始源與最後的歸宿。在聖經最後一卷書〈啟示錄〉的作者約翰筆下，更慎重其事地反覆宣告：「主上帝說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟示錄一章8節）「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要把生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟示錄二十一章6節）「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟示錄二十二章13節）難怪〈希伯來書〉十二章2節要稱耶穌為創始成終的耶穌了。

這些記載告訴我們，上帝超越時空而存在，祂是時空的創造者、掌管者、終結者，祂是一切原因的原因，祂是所有「為什麼」的最後答案。「起初」「上帝」於是成為最美好的連結。

↑老盧卡斯‧克拉納赫(Lucas Cranach)的〈伊甸園〉。

上帝是先於時空、同時也超越時空而存在的。因此，只活在時空之中的人，無法用時空之間的感覺經驗，去認識了解上帝。用人的感覺經驗找到的上帝，永遠受限於人的感覺經驗，他所找到的只是人自己，而不是上帝。然而聖經告訴我們，上帝與人的關係是愛，因著愛，上帝差遣祂的獨生愛子耶穌，來到世間，尋找拯救失落失喪的世人。上帝把祂自己顯明在人心中，按照祂自己的形像與樣式造人，使人成為「有靈的活人」，能夠與是靈的上帝相連結。這一切是上帝早已預備完成的工作，人只需用信心接受，便可萬事OK，盡情享受上帝早已預備好的豐盛生命，在上帝的創造計劃中悠遊自在，豈不妙哉！

創造！

創造！什麼叫做「創造」？
從無變有叫創造！

創造是一個嶄新的開始，是從從來沒有中、突破時空的限制而產生的。創造是超越過往經驗的創新，令人不解；創造是呈現從前未曾有的事件，令人驚歎。創造是上帝突破「空虛混沌、淵面黑暗」，在一切空無中說有就有，命立便立的過程。因為「起初，上帝創造……」，於是有了日月星辰、有了宇宙洪荒、有了山川海洋、有了花草樹木、有了鳥獸蟲魚、有了男人女人。這位起初創造的上帝，是一位超越時空的上帝；這位超越時空的上帝，從無到有創造了先後、創造了秩序、創造了規律、創造了井然有序、互為連結的親密關係；這位跨越時空的創造者從創造中，讓我們認識了上帝── 一位充滿權能、滿有愛心、井然有序的上帝。

保羅說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一章20節）

聖經〈創世記〉談到上帝的創造時，特別突顯下面幾個重點：

1.說有便有、命立便立：上帝的權威能力，不容絲毫退讓減損，絕對有效；

2.各從其類、不容混淆：起初上帝創造完成每一項創造之後，都慎重宣告：「各從其類。」是的，上帝一切的創造，都有其絕對規律類別，不容混淆破壞。這種規律類別，突顯起初上帝的創造精密計算、各有巧妙意義、不容隨意更改忽略。因為所有受造物都各從其類，一方面可供觀察研究，有利科學發展；一方面可見證上帝永能神性，無可推諉；更可形成倫理規範，有利人際關係、生命倫理、道德文化的維護推展。

3.好與甚好：上帝在創造宇宙萬物的過程中，每完成一項創世工程，〈創世記〉都會記上一筆：「上帝看著是好的。」到造男造女的大工完成以後，〈創世記〉一章31節的記載是這樣寫的：「上帝看著一切所造的都甚好。」讀〈創世記〉可以發現上帝創造宇宙萬物，憑藉的只是祂口中的一句話：「說有，就有，命立，就立。」但談到人的創造，則驚動天地，曲折複雜。根據〈創世記〉記載，人是按照上帝的形像與樣式、用地上的塵土所造，上帝並在所造之人的鼻孔裡，吹了一口氣，使他成為一個「有靈的活人」。上帝也把他放在上帝所造的伊甸園中，享受上帝之前所造的一切，並賦予他修理看守一切的重責大任。為了幫助男人、完成起初上帝創造的神聖使命，上帝特從祂所造的人身上，取下一條肋骨，創造了女人；並將深沉的愛與相互的接納了解，放在他們彼此的心靈肉身之中。於是在創世之初，聖經記載人類所講的第一句話，竟然是第一個男人對第一個女人所吟誦的綿綿情話：
「你是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱你為女人。」

聖經記載，亞當與夏娃「同房」（英文KJV版用的是Adam knew Eve his wife），二人成為一體，並說：「上帝配合的，人不可分開。」上帝把生養眾多、遍滿地面的使命責任，交給了亞當、夏娃二人。

「起初，上帝創造」，是有一定的規律與秩序、也是有目的有意義的；可惜今天的社會文化發展，完全陷落在看得見、摸得著、想得通的理性驗證、唯物思考中，一切都物化了。致使現代人活在過度自我膨漲的偏差中，再也看不見「起初，上帝創造」的奧祕，看不見起初、找不到上帝、真理泯滅蒙塵、人心失落失喪，人不見了，還有什麼比人不見了更悲慘悽涼呢？

「起初，上帝創造！」是不是值得我們好好想想？

……(請見2017年2月雜誌)