↑豎立在鬥獸場古蹟內的十字架。

今年（2016）年初，我有機會來到羅馬，教課之餘，華人教會的朋友帶我四處參觀古蹟，教堂、壁畫、雕塑之多令人目不暇給。尤其是那些與初代教會相關的古蹟，如鬥獸場、保羅殉道處、地下墓窟等，總令我有特別深刻的感受，也更加佩服被保羅稱讚為「你們的信德傳遍了天下」（羅馬書一章8節）的古羅馬教會。

流淌榮耀的殉道之血

鬥獸場，又名競技場、角鬥場，是最能代表古羅馬社會生活的古蹟，也是基督徒經由殉道戰勝死亡權勢的榮耀見證。在鬥獸場的眾多殉道者中，安提阿主教伊格那丟（Ignatius）的勇氣最為突出。他將殉道視為無上的榮耀，在被押往羅馬途中，特地寫信給羅馬的基督徒，希望他們不要設法營救他，免得妨礙他盡快殉道。他寫道：「讓我當野獸的飼料，這就是我能接近上帝的渠道。我是上帝的麥子，我即將被野獸的利齒磨成粉，好為基督做一塊精純的麵包。……遇上烈火、十字架、與野獸的搏鬥、斷肢、碎骨、粉身、魔鬼的殘酷折磨，反而讓我走向耶穌基督。」經過三百年的逼迫、殘害，初代教會終於獲得勝利，今日的鬥獸場中已聽不見群眾的喧囂與野獸的咆哮，只看見十字架巍然豎立，榮耀主名。

保羅在羅馬被監禁兩次，第一次仍有相當的自由，但經常有羅馬士兵在旁監視。他在這段時期寫了〈以弗所書〉、〈腓立比書〉、〈歌羅西書〉、〈腓利門書〉等「監獄書信」，也因為他與羅馬士兵朝夕相處，太熟悉士兵的軍裝與兵器，才會在〈以弗所書〉末了，勸勉基督徒務必要穿戴全副的軍裝，才能打贏屬靈的戰爭。第二次監禁則受盡折磨，並以斬首殉道告終。如今羅馬有關保羅的古蹟，一是冠冕堂皇的聖保羅教堂，一是莊嚴幽靜的三泉隱修院。聖保羅教堂的庭院中有一尊巨大的保羅塑像，右手持劍，左手持聖經，代表保羅是真理的使徒，是奠定基督教信仰的神學家。塑像基座上的兩行文字，「傳講真理、外邦人的使徒」，說出保羅在初代教會最重要的兩個身分。三泉隱修院是保羅第二次監禁的地方，形同地牢，狹小難受。站在陰暗的地牢外面，默念保羅在最後書信中的最後宣告：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提摩太後書四章7～8節）更能體會保羅書寫時的心境，不愧是我心目中最偉大的信心英雄。

羅馬最著名的地下墓窟位於阿庇安古道兩側，縱橫交錯於地下，分為四層，如同迷宮，綿延不絕。如今開放參觀的僅是第二層的一小部分，有各種語言的導覽員引導解說。華語導覽員是一位年逾八旬的老神父，身體硬朗、和藹可親，在他的引導解說下，我們對地下墓窟有了粗淺的認識。這裡曾經是最早的「地下教會」，是五十萬名以上基督徒的葬身之地，包括十六位教宗在內。有一位教宗正在這裡主持彌撒的時候，當場被闖入的士兵殺害。有一位貴族少女名叫則濟利亞（Cecilia），她因堅持信奉耶穌而殉道，也葬在這裡。後來她的遺體被移到記念她的教堂，藝術家為她做了一尊塑像，安置在原先放置遺體的地方。她的側身臥姿塑像，左手比出一指，右手比出三指，代表她相信三位一體的獨一真神，令人印象深刻。

↑地下墓窟中的則濟利亞(Cecilia)塑像，左手比出一指，右手比出三指，代表她相信三位一體的獨一真神。

在地下墓窟的牆壁上，到處可見初代信徒對復活的盼望，透過各種象徵性的圖畫表達出來。約拿在魚腹中三天後重見天日，代表耶穌死後第三天復活。船的圖案，代表得了救贖的靈魂從今生駛向永恆的天國。錨的圖案，代表在驚濤駭浪的逼迫中，基督徒仍有可靠的盼望。牧羊人背著小羊，代表耶穌是好牧人。各種動物、植物也都代表生命的大能與復活的盼望。老神父一再強調墳墓不是死亡的地方，而是休息、等候復活的地方。我注意到，每一次老神父說「他們的復活」、「他們的盼望」之後，都會加上「我們的復活」、「我們的盼望」。難怪老神父的導覽那麼精采動人，原來他不是在述說別人的故事，而是在述說自己的故事。對永生有盼望、有把握的人，總是把今生的工作做得特別出色，這是我從老神父身上得到的感想。
 
那天參觀地下墓窟後，同行的教會弟兄在墓園大門口將車停下，帶我走進一座狹小卻著名的「主何往教堂」。相傳，耶穌的門徒彼得在暴君尼祿下令捕殺基督徒的時候，匆匆逃離羅馬，卻在這裡遇見耶穌。彼得問耶穌：「主往何處去？」耶穌回答說：「我要去羅馬再一次釘在十字架上。」於是彼得醒悟過來、改變心意，掉頭回到羅馬，帶領堅固教會的信徒，最後以倒釘十字架的方式殉道。後人在這裡建造教堂，命名為「主何往教堂」。

在這不大起眼的教堂裡，大理石地面上有一雙耶穌的腳印，象徵耶穌與彼得在此會面。另有一尊波蘭作家顯克維支（Henryk Sienkiewicz，1846～1916）的塑像，安放的年代應該距今不久。相傳顯克維支就是坐在這間教堂內沉思時，決定要寫一本以這間教堂為書名的小說，詳述初代教會在尼祿迫害下的考驗與勝利。《你往何處去》（Quo Vadis）於1895年出版，大約到1901年時，這本書僅英、美兩國就銷售了兩百萬本左右。1905年，顯克維支以這本著作及其他史詩風格的作品獲得諾貝爾文學獎，那時《你往何處去》已有三十種以上的語文譯本。1951年好萊塢根據此書拍成電影《暴君焚城錄》，由當紅影星勞勃泰勒（Robert Taylor）與黛博拉蔻兒（Deborah Kerr）主演，獲得奧斯卡獎八項提名，躋身經典影片之列。顯克維支去世至今整整一百週年，我在羅馬看見他的塑像，有點他鄉遇故知的感覺。

近年來，我常到各地講述宣教歷史，而我的第一堂課，往往是從當地的宣教歷史說起：有哪些宣教士來過這裡？或者，這裡是哪些宣教士的家鄉？如果我講的當地學員都不知道，他們就有收穫；如果我講的他們比我還清楚，我就會有所得。這次來到羅馬，卻遇到一點困難，因為我講的主要是基督教（新教）的歷史，而義大利自古以來就是天主教重鎮，很少義大利人是基督徒，更遑論成為基督教的宣教士。若是講天主教來華傳教的人物，那像滿天繁星那麼多，單是明末清初的耶穌會，就可以列出范禮安、羅明堅、利瑪竇、郎世寧等人，而且個個都是重量級的人物。但是，義大利籍的基督教宣教士寥若晨星，我可以介紹哪一位呢？

……(文未完，請見2016年3月雜誌)