IQ，IQ，多多益善！說起IQ，誰能不豎直雙耳、瞪大眼睛，不由自主地把全身注意力都集中過來。IQ！IQ！多多益善，我們偷偷羨慕人家的孩子IQ夠高，更喜歡有意無意在各種場合誇一誇自家孩子聰明絕頂、IQ特高的英雄故事。每當我看到那些癡心的父母，眉飛色舞地說到自家孩子有多聰明、多靈光的時候，我就知道IQ也者，在他們的心目中有多重要了。

IQ重不重要？IQ當然重要。但是IQ究竟是什麼？難道IQ只是所謂的聰明、會讀書？如果只是如此，那麼IQ與KQ（knowledge quotient）又有什麼差別呢？

要談這個問題，首先要了解IQ中的I究竟是什麼。如果I只是intelligence的簡寫，那麼所謂intelligence quotient中的intelligence，究竟是什麼意思呢？根據《韋氏新世界辭典》的解釋，其意義如下：

一、是一種從經驗中學習與了解事物的能力，是一種獲取知識（knowledge）的心智能力；二、是一種對新情境迅速而成功的反應能力，知道如何運用理性有效地解決問題、指導行為；三、隨心所欲地運用這些能力，以完成使命任務。

這樣的IQ不是KQ是什麼？

IQ的I究竟是什麼？

從全人教育的角度來看，我認為IQ的I是英文字母大寫的I。我一直主張IQ是一種面對自我、接納自我的勇氣，也就是一個人坦然「是」自己的智慧。

所以，我更喜歡說IQ是「I quotient」。須知，一切的知識都是客體外在、可供觀察、可以重演的。擁有這一切，充其量只是一個知識淵博、學富五車的人而已，他自然可以算是一個聰明人，一個有學問的人，但是，聰明、有學問就是有智慧嗎？聰明、有學問的人就會勇敢面對生命、有「是」自己的勇氣嗎？知名學者Paul Tillich所謂「courage to be」，古往今來不知困住了多少聰明人，從古希臘Diogenes白天提燈在雅典街頭苦苦尋覓、大聲呼喊「人啊！你在哪裡？」開始，歷世歷代不知有多少聰明人似乎找到了許多身外之寶，也破解了許多千古謎團，但是一碰到自己，卻始終渾渾噩噩、不知所云。

Is或About的困惑

人在思考歷程中，一直有Is或About的困惑。

人──尤其是所謂知識分子，之所以痛苦輾轉、不得安息，原因就是在此。

↑尼采(圖片來源／Wikipedia)

↑海明威(圖片來源／Wikipedia)

↑徐復觀(圖片來源／國際新儒學學會官網)

這些人客觀的知識也許有一大把，說理論事也好像頭頭是道、令人折服，但是一旦面對生命本身，尤其是生、老、病、死這些人生必經歷程，卻忽然變得像一個白痴似的，幼稚可笑復可憐。你希望有高IQ嗎？你知道真正的IQ是什麼嗎？請看下面幾位當代文學思想界的大師，他們所缺乏需要的究竟是什麼呢？也許他們的生命故事，可以作為我們思想IQ時的殷鑑。

他是誰？
‧出身牧師家庭，曾有小牧師之譽；
‧幼遭喪父喪弟之痛，深切思想生死；
‧接受現代教育，萌生反叛心理，進入大學，追逐希臘思想；
‧道德行為漸行漸遠，不能達成目標，陷入痛苦反思，高呼：「如果有上帝，而上帝不是我，那還得了，所以沒有上帝！」
‧以高飛的鷹與爬行的蛇描繪比喻人生──侏儒的悲劇；
‧出版《查拉圖斯特拉如是說》一書，提倡超人哲學，喊出「神死」口號！
‧在病痛交雜的掙扎痛苦中，以「The Cruxification」或「 Dionysus」署名致函友人；
‧1900年病逝，享年六十五歲，被稱為悲劇哲學家。
他──就是影響當代文化社會至深且巨的思想家尼采（1844～1900年）。

他是誰？
‧1899年7月22日出生，父親是醫生，母親是歌唱家；
‧嗜好釣魚打獵，拳擊鬥牛，學歷中學畢業；
‧懷抱理想主義，響應美國威爾遜總統為正義而戰的呼聲，1918年春參與歐戰，在義大利前線受傷，1920年自我放逐至巴黎；
‧1928年父親舉槍自殺；
‧寫作出版，以「失落感」為文學藝術的主題，作品甚多，描寫死亡，世人譽之為「製造死亡的工程師」；
‧參與第二次世界大戰；
‧1952年出版兩萬七千字代表作，首得普立茲文學獎，1954年再得諾貝爾文學獎，於結尾處闡示：人類之奮鬥打拚，只不過是一堆垃圾廢物，等待潮水把它沖去，猛獅之夢只能在夢中反覆出現而已；
‧1959年舉行盛大六十歲生日宴會，表演射擊神技，極盡奢華；
‧好友鬥牛士杜明根受傷，自己因精神崩潰入住精神病院，好友賈利古柏癌症逝世；
‧其後多次企圖自殺未遂；
‧1961年7月2日清晨出院次日，以雙管獵槍槍管塞在嘴中自殺而死；
‧名言：一個人最可怕的死，是失去他存在的中心意義；
‧名著：《老人與海》；
他──就是美國存在主義文學家海明威（1899～1961年）。

他是誰？
‧「跟父親在一起的最後幾天，父親睡得很不安穩，時時喚祖母，時時急促地嘆著：『好慘啊！好慘啊！』問父親有什麼要交待囑咐的話，父親抿著嘴，很難過地搖搖頭，眼角噙著淚水。每當想到父親，浮現在眼前的總是父親去世前，在至愛的兒女身邊所感到的寂寞和絕望。」
‧認定「人類知識活動一定是從原始宗教的否定開始」，認為原始宗教阻礙了人類理性的自覺與發展，只能經由否定才能徹底消除宗教迷信，極力主張「宗教的本質應當在於迷信中有其超迷信的意義；它（宗教）遇著人類知識的抵抗時，能否從迷信中脫皮出來，以發展超迷信的意義。──宗教的轉化，正是從迷信中脫皮出來的轉化。」
‧堅持迷信與超迷信的二元對立觀，肯定現實生活中的人文意義，以人生價值作為宗教的最後根據。
他──就是當代新儒家大師徐復觀（1903～1982年）。

從早期西方的Diogenes找不到人、也找不到自己開始，經過數千年歷世歷代所謂的智者大儒苦苦追尋，時至今日，我們雖然可以發射太空船探測火星，企圖解開宇宙星空無窮奧祕；也可以探尋基因結構，嘗試解開生命密碼，企圖複製人類；或進入奈米世界，探測超微世界的隱祕；但生命是什麼？人是什麼？我是誰？我在哪裡？我在這裡幹什麼？我為什麼要幹這些事？生是什麼？死是什麼？這些最基本、最重要的生命問題，我們卻越來越矇矇然不得其解。難怪從二十世紀六十年代開始，人類的科技文明、教育思想、物質財富越來越豐富有餘，奇怪的是，失落的呼聲卻越發響徹東西、震耳欲聾；荒謬、空無、失落、無意義、無希望，這一連串徹底絕望的呼喊，在世界各個不同的角落，此起彼落地熱烈迴盪。

而進入二十一世紀以後的後現代，更高舉著沒有中心、沒有絕對、沒有真理、沒有上帝的大纛，揮舞在飽受汙染、變化莫測的苦難世界中，使得只活在理性經驗、俗世今生中的現代人，成為一個不折不扣的單面向化、物化的人，這種人表面上看是一個享有物質豐富、充滿自信的人，骨子裡卻是一個心靈找不到歸宿、生命流離漂泊、無所依託的人。一個不認識自己、不認識別人、不認識上帝、只活在物質世界中的單面向人，我們能說他擁有IQ嗎？這種人真能對新的情境有迅速而正確的回應嗎？我絕不相信這種人能對新的情境有迅速而正確的認識，更別說他能夠有迅速而正確的回應了。認識既已有了偏差，因此而獲得的經驗，自然也是偏差錯誤的；那麼經由這些經驗而獲取的知識，當然也是偏差而錯誤；如果我們堅信這些偏差錯誤的知識能力，並用以完成某些使命任務，那豈不是大錯而特錯了嗎？因此，人必須先找到生命的方向與人生的目的，才能夠對周遭的情景與環境做出正確迅速而成功的回應；而經由這些正確迅速而成功的回應所獲得的經驗，才能形成正確的知識體系，供人學習擁有並且傳承不息。缺少了這種認識，哪裡還有Intelligence可言？你說是嗎？

這樣看來，要找到IQ，必須先找到自己與上帝之間的關係，聖經〈箴言〉九章10節有云：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」這句話真是智慧之王所羅門遍歷人生、讀盡群書之後的智慧之言。一個認識自己與上帝關係的人，也是一個追根究柢認識人生命源頭、終極意義的人。上帝對人的關係是一種愛的關係，上帝因其大能與愛，創始預備一切；人與上帝的關係則是一種信心接受的關係。上帝以祂的恩典大能，預備一切；人憑持信心，接納享受一切。因此每一個人都是上帝所愛、是上帝獨特唯一的創造。誠如西諺所云：「你是世界上獨特的一位──今天的你，是上帝給你的禮物；明天的你，是你給上帝的禮物。」在這個前提之下，人與人的關係是一種相互為獨特的關係，彼此互為需要。誠如《小王子》一書所言：「對我而言，你是全世界獨特的一位；對你而言，我是全世界獨特的一位。」在這種情形之下，人與人的關係就是一個愛人如己的關係，是一個相互接納與尊重的關係。而當人與上帝的關係、人與人的關係確立以後，他面對自然萬物、宇宙乾坤自然會凜然肅穆、深情相傾。這種人當然不敢以征服宇宙、人定勝天的傲慢心態，對大自然任意破壞、予取予奪；他也不會獨霸資源、肆意揮霍，不知尊重分享。

一個有IQ的人是一個敬畏上帝、熱愛生命、接納自己、愛人惜物的人，只有這樣的人才是一個擁有真正IQ的人，才是一個真正的人；也只有這種人，才是一個真正擁有智慧的人。請看：

他是誰？
‧出生時日：不詳
‧父母家世：木匠營生
‧出生地：卑微馬槽
‧學歷：無
‧經歷：
‧十二歲始入聖殿──智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長；
‧三十歲出而傳道：走遍各城各鄉，周遊各地行善事，飛鳥有窩，狐狸有洞，他卻無枕首之處；
‧信息主題：生命與愛；
‧三十三歲受盡凌辱苦難，死於殘酷十架；
‧最後遺言：
‧父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。
‧今日你要同我在樂園裡了。
‧母親，看，你的兒子！（又對那門徒說）看，你的母親！
‧我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？
‧我渴了！
‧成了！
‧父啊！我將我的靈魂交在你手裡。
他──就是上帝的獨生愛子，道成肉身、為贖世人的罪被釘十字架、死而復活的基督耶穌。

耶穌的生命見證與榜樣

耶穌出身貧困，沒有傲人的學經歷，十二歲初入聖殿獻祭時，祂就清楚明白自己的一生「當以我父的事為念」，雖然祂肉身的父母、親人並不了解祂的使命任務，祂卻無怨無悔，隱姓埋名跟隨父母返回拿撒勒，從事卑微的木匠工作。三十歲出而宣教，自述其工作為「尋找拯救失喪的人」、「叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛」。宣教工作僅三年時光，周遊各地、顛沛流離，飽受羞辱迫害；含冤受屈，被釘十架而死。祂在短短三年期間，選召的十餘位門徒，多係市井小民平凡之輩，然而祂的言辭教導，閃爍生命光芒，直指人心，易讀易懂，觸動生命。祂清楚明白宣示自己的使命是：

「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路加福音十九章10節）
「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音十章10節）
祂也斬釘截鐵地大聲宣告：
「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四章6節）
在耶穌的心目中，生命的價值勝於一切，擁有生命才擁有真智慧，祂說：
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音十六章26節）
「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音十一章25～26節）

耶穌的一生，沒有轟轟烈烈的事業成就，祂的足跡沒有跨越巴勒斯坦的境界，然而祂所散發的生命能力，貫穿歷史文化，突破地域疆界。耶穌自己的生命也勝過死亡權勢拘禁，從死裡復活升天。兩千年來，歷世歷代的信徒也因為擁有這樣的生命盼望，在任何情況之下，均能勇敢面對生命，擁有「是自己」（to be）的智慧與勇氣。基督教的信仰，在IQ的追尋與獲取過程中，扮演了一個極為重要的關鍵角色。

全人理念中的IQ，堅持無論教育、輔導或宣教，都只有一個定義：「一個人協助、陪伴另一個人，越來越碰到了人、越來越是人的工程。」

換句話說，一個從事教育、輔導或宣教工作的人，他自己首先必須是一個認識、享有全人生命的人，是一個享有碰到自己、找到自己生命經驗的人，這是全人生命教育的起點；由此出發，去尋找陪伴一些在生命歷程中困惑、迷失、甚至失喪的人。這個歷程是一個碰到別人、找到別人──人碰到了人──的過程，尋找陪伴者與被尋找被陪伴者都在這一個歷程中，經歷生命改變成長的喜悅與滿足，雙方共同攜手，歡欣鼓舞地邁向生命教育的終點。難怪聯合國教科文組織（UNESCO）1996年在巴黎召開的「國際21世紀教育委員會」，認為教育的目標有如下四者：

Learning to know.（學以求知）
Learning to do.（學以實作）
Learning to get together.（學以相處）
Learning to be.（學是自己）

其中最高最終極的目標是Learning to be。IQ是「I Quotient」於此又得一明證。一個知道自己是什麼的人，才知道如何活出那個獨特、不可取代的自我。聖經〈出埃及記〉三章14節，當摩西問到上帝的名字叫什麼時，上帝的回答如下：「I AM WHAT I AM.」中文實在難以翻譯，和合本譯為「我是自有永有的。」換言之，一個人所具有的獨特本質中，有著一種他所獨具的特質，是不可取代替換的。人生在世，必須找到自己之所是，並且盡量完成己之所是，IQ的意義即是在此。一個不知道己之所是的人，當然是一個找不到自己的人，只好渾渾噩噩、奔走人世，飄盪遊離、失落失喪也就不足為奇了。

一個享有IQ的人，是一個享有上帝的形像與樣式的人，知道自己在天、人、物、我之間的獨特定位，並且快樂享有地活出自己來。由於這種人對自我獨特性的了解、尊重與追尋，他也能完全同理了解另一個人的意義、價值與獨特性，更因為具有對自己以及對他人獨特性的認識、尊重與了解，可以與自己、與另一個人在同一條平行線上，發展人碰到了人的原級關係。可見好的IQ建基於正確的GQ，也能因之發展出良好的EQ與KQ。由此可見，擁有正確的IQ何等重要。

……(請見2016年9月雜誌)