↑楊格非前後十一次進入湖南，親身經歷當地官員和民眾對傳教士態度的轉變。(圖片來源/Wikipedia)

↑吳立誠最初的宣教目標是西藏，經戴德生勸說，轉而挑戰湖南。

十九世紀以來，就像敲開一扇扇閉鎖的門戶，福音也一一傳入中國每個省分，而最後、最難敲開的一扇門，就是位於內陸的湖南省。在福音敲門、落戶的過程中，醫療與教育往往扮演重要的角色。湖南省也不例外，由「耶魯在中國」差會創立的湘雅醫院與雅禮中學，今年（2016）都屆滿110週年，飲水思源，不得不感念那些不斷在湖南門外敲門的宣教先鋒。

湖南之門難開

1875年，中國內地會領導人戴德生發出前進九省的呼聲，這九省包括河南、山西、陝西、甘肅、湖南、廣西、四川、貴州與雲南，都屬於內陸地區。在許多不怕苦、不怕難、甚至不怕死的宣教先鋒努力下，各省的門戶都對外開放，宣教士得以進入、定居其中，只有湖南省拒絕開門，宣教士只能冒險過境，不能安然定居。

這種望門興嘆的心情，隸屬於倫敦宣道會的楊格非（Griffith John）最能體會。他在湖北省定居後，多次嘗試進入湖南，卻一再遇到挫折。從1879年到1904年，楊格非前後十一次進入湖南，親身體驗當地官員和民眾對傳教士態度的轉變，從以糞便、石塊相待，到以轎子、錦旗迎送，其間真有天壤之別。1897年，他第三次率同工前往湖南佈道，因受阻擋而無法進衡州城，只好在城外為十三名決志者施洗。遙望城樓，無限感慨，楊格非在當天的日記中寫道：「4月6日，正好是我被按立為牧師四十二週年的日子，我將永遠記得這一天。」直到1901年4月，楊格非第七次去湖南，終於感受到空前的善意，因而用充滿感恩的心情，在報告中寫下「湖南之門已開」（Hunan is open）這句期待已久的宣告。

湖南最真心的朋友

在嘗試敲開湖南鐵門的宣教先鋒中，內地會的吳立誠與葛蔭華是不得不提的兩位。吳立誠（Adam C. Dorward）放棄在蘇格蘭家鄉的紡織事業，進入倫敦由金亨利（Henry H. Guinness）創辦的哈雷宣教學院（Harley College）受訓。金亨利非常支持戴德生的宣教大業，他的得意門生中有不少成為內地會宣教士，除了吳立誠外，在中文聖經翻譯上大顯身手的鮑康寧（Frederick Baller）也是其中之一。吳立誠最初選定的目標是西藏，他認為西藏是最難接受福音的地區，但是經過戴德生勸說後，他願意挑戰湖南鐵門，而其難度絕不在西藏之下。

1880年，在中國同工陪伴下，吳立誠從湖南省的東北走到西南，歷時五個半月，分發大量的福音單張與聖經。1882年，他來到沅水上游的洪江，租下一間房舍，但就在裝修工程進行期間，一些惡毒的謠言也在街頭巷尾傳開，仇洋情緒急遽上升。群眾湧入他的新家，動手破壞設備，威脅他必須離開洪江。之後幾年，吳立誠不斷嘗試在湖南境內落腳，卻都落得遭受驅逐的下場。1888年，吳立誠病逝湖北省沙市，英年早逝，如同戴德生發出的感嘆：「湖南失去了一位最真心的朋友。」

華人福音師資最佳學院

↑葛蔭華雖是醫療宣教士，但他更看重基層福音工作與培訓當地的傳道人，而且將兩者結合起來，相輔相成。

葛蔭華（Frank A. Keller）1862年出生於美國紐約州，先後從耶魯大學、紐約州阿爾班尼（Albany）醫學院畢業，後來加入內地會，於1897年來到中國。1900年庚子事變後，湖南對外國人的態度大幅改變，葛蔭華於1901年進入長沙，購屋定居，沒有遭到驅逐，這代表湖南鐵門已經向福音敞開。

葛蔭華雖是醫療宣教士，但他似乎更看重基層福音工作與培訓本地的傳道人，而且將兩者結合起來，相輔相成。他看到外國菸草公司雇用中國推銷員，沿著縱橫交錯的河道，一站站推銷他們生產的香菸，覺得教會傳福音也應該這麼積極。於是他在1909年成立「湖南逐家佈道團」，差派華人信徒搭乘福音船巡行各地，上岸分頭傳道，上船一起學習，因此福音船兼具宣教站與神學院的雙重功能。

1916年，葛蔭華在長沙成立「湖南聖經書院」，在美國基督徒企業家提供財力支持、洛杉磯拜奧拉聖經書院（Bible Institute of Los Angeles，簡稱Biola）協助教學資源下，湖南聖經書院在1930年代成為擁有最佳華人福音派師資的神學院。湖南聖經書院的校園也相當可觀，抗戰時期著名的西南聯合大學在遷往昆明前，曾暫時駐足於此。西南聯大校歌歌詞：「萬里長征，辭卻了五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別。」指的就是借用湖南聖經書院的這段插曲。可惜由於日機轟炸與長沙大火，美麗的校園已經蕩然無存、徒留回憶了。

葛蔭華一直擔任湖南聖經書院院長，直到1937年退休，1940年回到美國洛杉磯，於1945年病逝。對葛蔭華有深入研究的姚西伊教授評論道：「在葛蔭華的那個時代，他並不算是最出名的西方在華傳教士，但他的事工絕對是獨一無二的。……他的本性是實幹家，十分低調，服事時絕不會高抬自己。這一點可以說明，為什麼他的成就並不亞於當時其他保守派差會的領袖，但除了在湖南聖經學院和拜奧拉相關機構之外，他卻沒有什麼名氣。」

最後要提的是以胡美（Edward H. Hume）醫師為代表的「耶魯在中國」差會，選擇落腳長沙，也有助於湖南持續開放與接受現代化。1900年，耶魯校友畢得經（Horace Pitkin）在河北省保定遭義和團殺害，耶魯基督徒團契為此成立「耶魯在中國」差會，選擇湖南長沙為基地，從事福音、醫療、教育等有助於中國現代化的工作。

↑宣教士胡美(右二)與中國友人。

從印度來到湖南

胡美是第三代的宣教士，祖父與父親都在印度宣教，他自己也出生於印度。從耶魯大學畢業後，胡美進入約翰霍普金斯大學習醫，學成後回印度服務，以為自己這輩子會像祖父、父親一樣獻身印度。不料，一封來自「耶魯在中國」差會的邀請信改變了他的一生。信上說：「儘快到中國來，這裡比印度更需要你，你可以在這裡辦一所醫學院。」經過審慎的考慮與評估，胡美接受這項邀請，於1905年舉家遷至中國，投入「耶魯在中國」的願景大業。1906年，雅禮醫院（後改名「湘雅醫院」）與雅禮中學同時成立，使湖南省的醫療與教育水準得以提升。一百一十年後，這兩個由「耶魯在中國」差會設立的機構，仍然是湖南省的重點醫院與重點學校，而「耶魯在中國」差會雖已改名為「雅禮協會」，從一個宣教差會轉化為文化交流協會，但選派耶魯學士畢業生到雅禮中學教英文的傳統至今不變，這麼深厚的關係情誼，恐怕不是一般校際間結盟能達到的境界。

今年6月，馬禮遜學園主辦的中國宣教史蹟之旅，將走訪湖南與江西兩省，每想到當年宣教士敲開湖南之門的努力與代價，我們應該會有更多的感恩與感受吧！

……(請見2016年4月雜誌)