找！你有找的經驗嗎？你在找什麼？

伊甸盲人喜樂合唱團經常演唱一首詩歌〈世人都在尋求〉，其中有幾句歌詞常在我耳畔心中迴響，抑揚輕快的曲調、清晰簡明的文字，一字一句輕輕叩問每個聽者的心靈：
「世人都在尋求，
人生恆久的喜樂，
更需要心靈平安。」
恆久喜樂？心靈平安？
什麼叫恆久？什麼叫喜樂？

在一切追求看得見、摸得著、想得通、物化唯物的後現代去人化社會中，心靈在哪裡？心靈是什麼？心靈平安是什麼？世人都在尋求！他們都在汲汲營營尋求什麼？

找！奇怪，人人都在尋找，人人都有「找」的經驗，可是累積人生大大小小「找」的經驗，我們卻說不清楚：為什麼要「找」？我們在「找」什麼？

大體而言，「找」之所以發生，有如下三個情況：
一、因生理心靈之缺乏需要而「找」；
二、因發現原屬自己所有之物件，失落不見而「找」；
三、因本體原初、上帝創造、與生俱來之差異，而有不同的「找」；

以上一、二的「找」，皆人所共具，較易了解體驗；但第三項「找」，則因上帝創造的每個人，均有其獨特性而各有不同。這種「找」，超越本能需求所能控制；亦非環境刺激所產生的固定反應，故千變萬化，各有千秋，無法捉摸掌控。人之個性特質，由此展現。人之所以為人，我之所以為我，即是在此。誠如西諺所云：「You are the unique one in the world；what you are is God's gift to you，what you will be is your gift to God 。」（你是世界上獨特的一位。今日你之所是，是上帝賜予你的禮物；明日你之所是，是你獻給上帝的禮物。）

人因「找」而有所不同，人的「找」因此成為學者專家關注研究的重要課題。世人一直在找什麼？找的動機何在？這些看似普遍平凡的問題，不僅成為普羅群眾心念所繫、求解無門的疑難困惑，也成為學者專家思考探索的研究主題。其中以美國人本主義心理學家馬斯洛（Abraham Harold Maslow）的動機需求論最引人注意。早在1943年，馬斯洛在他的〈人類動機的心理學研究理論〉（A Theoy of Human Motivation Psychological Review）一文中，初步提出他的人類需求五階段論，並於1954年出版《動機與人格》（Motivation and Personality）一書，奠定了他在需求層次論上的權威地位，影響深遠。過去五、六十年來，只要談到需求動機方面的話題，一定會提到馬斯洛的論點。謹將他的需求動機五層次論圖示如下：

依據馬斯洛的理論，人類的尋找動機，由底層的生理需要，逐層上升至安全需要、社交需要、尊重需要，最高層次則為自我實踐的需要。一般談到馬斯洛需求理論的人，多半到此為止。其實，馬斯洛在1960年代中期以後，因健康問題逐漸從忙碌的學術活動退下來，進入更深層次的生命思考。1969年，也就是馬斯洛去世前一年，他苦於心疾纏身，大幅度削減手邊的工作，然而，他仍然在《Journal of Transpersonal Psychology》創刊號發表另外兩篇論文：〈The Farther Reaches of Human Nature〉及〈Various Meanings of Transcendence〉。在這兩篇論文中，馬斯洛顯然已從人本主義心理學家轉變為超人本、超個人的需求動機論者。他在文中說：「……第三心理學逐漸讓位給第四（勢力），『超人本心理學』著眼於超越性的經驗，及超越性的價值，……這新運動的另一個特色便是再度神聖化，再度靈性化。價值中立的科學有意剔除神聖性，將一切東西中性化，力求實證性，它只取可用的部分，也就是感官可以捕捉的資料；超人本思想則為我們帶來嶄新的一面，當你打開價值及高峰或超越性經驗的那一扇門，整個嶄新的可能性便出現在眼前，有待你去發掘……我們所面對的是人的新形像，這是關鍵所在，其餘一切會隨之開展。」他又說：「缺乏超越的及超個人的層面，我們會生病……我們需要『比我們更大的』東西……」人們需要超越自我實現，人們需要超越自我、需要一個「比我們更大的東西」。有了這層感悟，馬斯洛發表〈Theory Z〉這篇重要文章，他在文中重新反省自己多年來的需求理論，在原有的「X理論」、「Y理論」之上，增添「Z理論」，構成了下面的體系：

在這篇文章中，馬斯洛試用超個人、超越、靈性、超人性、超越自我、神祕的、有道的、超人本、天人合一等等辭語，將「高峰經驗」及「高原經驗」放在這一層次上，不再以人類為中心，而以宇宙為中心，稱之為「Z理論」，自然具有特殊的意義及重要性。

不幸的是，馬斯洛發表「Z理論」後不久，便遽爾早逝，未能深入發展探索，使他的「Z理論」與當時靈異、冥想、東方神祕主義、民間信仰整合，未能進入主流思潮，以致一般心理學教科書呈現出來的，始終限於馬斯洛早期的五階段需求層次論（X理論及Y理論），根本不提他最後修正的「Z理論」。

從馬斯洛「Z理論」提出來之後，人類文化快步跨入二十一世紀，在後現代文化大纛的揮舞下，現代人忙碌奔跑地在尋找什麼呢？馬庫色（Herbert Marcuse）認為現代人是個活在單面向中的人（one-dimensional-man），他只對看得見、摸得著、想得通的東西有興趣，他所奔赴追求的方向只是今生現世一些看得見、摸得著的東西。從這種思想前提發展出來的關係，馬庫色稱為「我─它關係（I-it Relatoon）」。人只活在今生現世、物質世界的追求尋找中，這樣的人生還算人嗎？現代人教育普及、科技發達、社會開放、財富累積，卻深覺失落痛苦、問題百出，難怪「去人化」（dehumanization）的呼聲此起彼落，主因便是在此。

當然，如馬斯洛「Z理論」所說，在人類為求滿足需要而展開尋找探索的經驗中，找神──尋找那位超越自身的神靈，也一直是人類持續不斷的努力。無論從文化學或考古學的研究觀察，我們都會發現，古往今來，只要是人，就有尋找上帝的痕跡，這就是宗教現象如此普遍的原因。然而，任何用人的努力尋找出來的上帝，因為太合理、太像人了，所以絕不是上帝。一般的宗教信仰，多半是人找神衍生出來的宗教，只能困在人自我尋找這個領域內，轉來轉去，不得其門而入，也多半不能得其門而出。上帝何在？我何在？終極的意義何在？這些沒有答案、想不通、問不得的問題，根本無法用人的頭腦找到答案。

基督教在人找神這個問題上卻另闢蹊徑。人找神既然不可能，於是聖經從上帝找人這個角度提出解決之道。依據〈創世記〉記載，上帝用地上的塵土，按照祂自己的形像與樣式造人，使人成為有靈的活人，能夠與是靈的上帝相交相通。上帝是靈而人有靈，使上帝對人的尋找成為可能。打開〈創世記〉我們可以看見，從亞當夏娃違背上帝旨意、偷吃禁果、逃避上帝、不敢面對上帝開始，上帝就在園中四處尋找呼喚：「你在哪裡？你在哪裡？」該隱犯罪殺害兄弟亞伯以後，上帝找到該隱，對他說：「你兄弟亞伯在哪裡？」根據整本舊約記載，上帝揀選以色列族作祂的選民，呼召眾多先知奔走各地，宣告上帝尋找拯救的恩典。更差派祂的獨生愛子耶穌基督道成肉身來到世間，走遍各城各鄉，周遊各地行善事，尋找拯救失喪的人，使他們得生命，並且得的更豐盛。祂也呼召揀選門徒，把找人、宣教的使命交付給他們，降下聖靈，差派門徒把上帝找人的福音訊息，從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞一直傳到地極。於是過去兩千年來，歷世歷代都有信徒傳道人前仆後繼，不惜犧牲性命前往偏遠蠻荒，克服異文化衝突，進行宣教找人工作，寫下了一行行動人的詩篇；用他們一滴又一滴的血淚生命，換回千千萬萬失落失喪的寶貴靈魂。

在這一條貫穿歷史的漫漫長路中，我們何其有幸能成為曾經失喪、今被尋回的人，並且也能成為參與找人的人。每念及此，我們心中充滿無限的喜樂與滿足。

找？你在找什麼？你找到了嗎？

找人！歡迎你與我們一齊投入找人的行列。

……(請見2016年6月雜誌)