↑再窮困的日本男性仍然認為他們還有女性可以壓榨。

當「邊緣化」與「貧窮」兩個詞被理所當然地擺在一起時，我們會得到一個比較少使用的名詞「貧困」，這名詞有時會跟「貧窮」混淆，若要仔細區分，就不難發現「貧困」是「貧窮」加上「困局」，比單純貧窮更嚴重。其實我們活在一條不知通向何方的社會木梯上，底下是一張有許多大小裂縫的安全網，我們以為貧困只不過是那些能力差、運氣差的人爬不上梯子更高處，安全網則是無論遇到有無能力的人，都一樣不可靠的一種托襯。我們以為一切都有合理解釋，直到日本作家鈴木大介推出《最貧困女子》一書，讀者才驚覺，原來許多亞洲國家的人民都活在溫水煮青蛙的自我矇蔽中，我們距離已經崩解的日本底層社會可能不會太過遙遠。

已經無法更努力的個案

聖經裡最重要的人物，許多來自最貧窮的社會底層，包括耶穌。最尊貴的救世主降生在馬槽，跟著父親學作木匠。耶穌的門徒多以捕魚維生。摩西帶領六十萬以色列人過紅海、在曠野漂流四十年，其身分卻是世襲的奴隸。對於底層、貧窮、邊緣化、孤單、異鄉人、流浪，聖經從來就不乏記載。只不過在現今這個世代，求財求利變成人人都有機會的事，如果身旁都是經濟能力不錯的親朋好友，就會感覺貧困是另一個世界或另一國度才存在的真實。

《最貧困女子》一書的架構其實很簡單，作者鈴木大介是社會記者出身的作家，他只將印象中最具代表性的個案故事寫出來，就已經讓人不忍而熱淚盈眶。他記錄了日本年輕人如何被各種人為因素拖累而造成個人悲劇，這些悲劇若越來越多，就會導致社會結構崩壞。政府多半不乏有識之士看出這些危機，但政府本身同樣處於多方掣肘之下，徒然顯出無能的形象。

舉例來說，書裡有個經典案例，一個名為小島的二十三歲年輕女孩，她的人生悲劇起源應該是父母婚姻失敗，加上母親根本不愛她、父親生意失敗欠債，把人生搞成這樣的兩個大人，卻不負責任、一走了之。還在讀國中的小島被迫到處打零工維生，申請貧困補助時，需要同父異母的哥哥簽字證明沒有扶養她，但她與哥哥關係本來就差，所以不肯去申請。一個女孩連高中都讀不完，只有錢住網咖，可是沒有地址就沒有雇主肯雇用她，一環扣一環的問題，導致作者都慨嘆，像她這樣的個案「已經是努力得無法更努力了吧？」。雪上加霜的是，小島在西點店工作的存款，竟然被她昏了頭拿去繳昂貴的美語教材分期付款，而西點店又倒閉了。

家庭是否崩壞，決定一切

自此小島只能靠借貸生活，但又因為住網咖休息不夠、沒有正式住址，一直很難找到工作。在戰後嬰兒潮那一代的中老年人眼中，「只要努力就能有工作、有房子住」的思維，像小島這樣迫於無奈，無法好好工作、無法讀大學的人，肯定難以想像。我推測，因為世代思想嚴重落差，造成許多年輕人（不只日本）對於未來沒有做夢的勇氣，總是做著沒有前景的工作，卻沒有太多成年人願意正式且改善這些問題，其實年輕人不該為這些問題負全責。就算是一個愛打線上遊戲、只懂玩樂的年輕人，只要父母負起經濟上的責任，他們仍是可以擁有最基本的大學學歷，擁有可以找到一份正經工作的基本條件，甚至還可能奢侈地借到一些創業基金。

當然，年輕人的問題不可以全靠父母解決，但從《最貧困女子》一書裡不難看出，年輕女性必須有家庭作穩固依靠，直到她們出社會穩定工作幾年後，才可算是完全脫離被沖刷至社會悲慘底層的噩運。無論是國中或高中，家庭崩壞、家中沒有成年人扛起經濟重任，都會中斷孩子的學業，大部分這樣的孩子很難靠自己努力翻身，她們只能向認識的同儕求援。然而，一旦向同儕求援就不樂觀了，毒品、援交、高利貸幾乎是偽裝在天使表皮之下的魔鬼，伸出爪牙迫不及待吞噬這些孤立無援、已經夠悲慘的年輕女孩。這時她們還要面對成年人冷漠的歧視眼光，認為她們是自甘墮落、活該如此，極少有人有興趣慢慢聆聽她們的故事。

逼迫窮人的未必是富人

聖經〈雅各書〉二章5～6節：「我親愛的弟兄們，請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？」我們是讀者、尋常百姓，其實也跟身為記者的鈴木大介一般，無法從更龐大的社會結構問題與發展、全球一體化經濟問題來做深度分析。但這些連政府都無能為力的世代貧困問題，從數據分析來試圖解說應該已不足夠。那些無效的抗爭、心碎地承受欺壓傷害，其實聖經裡都有答案。〈雅各書〉說世上的貧窮人是上帝的選民，他們要在日常生活遭遇的難題中操練信心，富人可能因為貪圖金錢與過度冷漠，無形中壓迫了窮困者，可是真正在窮困者身上放「最後一根稻草」的，往往是落井下石、不肯伸出援手的同階層平凡人。

……(文未完，請見2017年3月雜誌)