新的一年，我們獻上第一本雜誌的感想是──「經典」二字。

應該是因為經典二字太「經典」了，所以很容易就能清楚說出基本定義，且來看看大陸最夯的百度百科解釋：「指具有典範性、權威性的；經久不衰的萬世之作；經過歷史選擇出『最有價值經典的』；最能表現本行業的精髓的；最具代表性的；最完美的作品。」

這樣的解釋有點讓人頭昏，但無庸置疑的是，經典包含幾個因素：一是獨一性，權威與典範的、在最高位置的、無可與之比肩者；二是創造的，可曾聽說過模仿的經典？三是時間的、可以傳之久遠的，當然也有許多失傳的、受損毀的，因此，能否成為經典，似乎還需帶點運氣成分。

補充說明一下，我並不是說本期雜誌是經典，而是這期雜誌裡有兩篇討論經典的部分，足以讓我們深省。一篇是「韓偉紀念講座」潘榮隆教授寫的〈邏輯，不邏輯 〉一文。這篇文章如果看得有些吃力，我會建議讀者就背下來吧，慢慢咀嚼，品嘗到真味後，會發現「知識」竟然可以如此清澈美好。

這篇文章出現的人物包括：伯特蘭‧羅素（Bertrand Russell）、阿爾弗雷德‧懷海德（Alfred Whitehead）、科特‧戈德爾（Kurt Gödel），這三位都是人類史上的頂尖天才。但天才如羅素，仍終生受困於一個問題，以致無法得到真正的真理。這問題便是：他的傲慢。

潘榮隆文中闡明：「公設通常都很簡單，且符合直覺。簡單說，公設就是你只要相信它是真實的就好了，其他不必多問。哇，這樣的態度不就是一種『信心』、『信仰』、『迷信』、『直覺』嗎？這不就是羅素一生最反對的事物嗎？在理智上，羅素是可忍、孰不可忍，他內心的掙扎是可以理解的。」

相信造物主是迷信，是低等的，羅素曾如此譏諷；但是相信公設，是不是也該說請楚：為何公設就是真理呢？羅素回答不出，一如許多科學家，他已傲慢到無法真實面對自己。

另一個經典是「人物特寫」專欄的〈航行理性與靈性之間──趙曉從市場到教堂的旅程（上）〉一文。趙曉是中國著名的經濟學家，年少名成，意氣風發，就在這時接觸到基督信仰，他最初的反應是：「我當時下定決心，一定要找出聖經中的錯誤，證明上帝只是一個『虛構』。」但當他越來越深入理解聖經，趙曉不得不承認：「我無法否認聖經的真實以及上帝的實存，因此我必須誠實地承認『我相信』祂！」

同樣擁有優異的學術成就，卻成為信仰光譜的兩端。我所說的經典，是指趙曉是「信」的經典；而羅素是「不信」的經典。你會選擇哪一端呢？聰明與否，不是問題，如果因為無謂的傲慢，失去認識真理的機會，這個損失才是最大的遺憾！(全文完)

……(請見2018年01月雜誌)