↑萊比錫的舊市政廳。

萊比錫

↑萊比錫的聖多馬教堂，是音樂之父巴赫指揮及埋葬之處。

萊比錫是德國薩克森州第二大城市，也是前東德第二大城，矗立許多巴洛克風格的建築，孕育出許多文學家、哲學家及藝術家；如哲學家與數學家萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646～1716）、大文豪歌德（Johan Wolfgang von Goethe，1749～1832）、哲學家與語言學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900，父親為路德宗的牧師），均出身於著名的萊比錫大學。音樂家華格納、孟德爾頌及舒曼，也曾活躍於此市。 我們參觀了聖多馬教堂，是著名的音樂之父巴赫（Johann Sebastian Bach，1685～1750）在此工作多年（1723～1750）及安葬之處。

聖尼古拉教堂是萊比錫最大的教堂，初建於1165年，是羅馬式與後期哥德式的建築風格；教堂內椰樹狀的巨柱和天花板，充滿濃郁的異國風情。1989年10月9日星期一下午，大批民眾湧入該教堂參與「和平禱告」，結束後，每人手持象徵和平的燭火走出，萊比錫民眾也自動自發加入，約有七萬人走上街頭，向共產政府示威，之後引發柏林圍牆一夕之間倒塌，以及東西德合併統一，因此該教堂成為東德的革命發源地。除了該教堂外，我們也參觀了在市集廣場的舊市政廳，據說是德國最美的文藝復興時代風格之建築，現為博物館。

1519年7月4～27日，路德一行人與萊比錫大學的神學教授厄克的邁爾（Johann Maier of Eck，1486～1543）舉行大辯論。他本來是路德的老朋友，也是一位卓越的天主教學者，在路德發表〈九十五條論綱〉後，厄克發表一系列文章反對路德的觀點。他邀請路德的同事卡爾施塔特（Andreas Karlstadt，1486～1541）到萊比錫舉行辯論，路德與墨蘭頓及許多威登堡大學的學生也參加。辯論多日，雙方僵持不下，辯論會主席喬治公爵（與贊成改教的腓德烈家族為世敵，後來成為宗教改革的死對頭）不得不宣布休會。厄克警告路德，說他在走一百年前捷克人胡斯的路線。1520年2月，路德宣稱：「我們都是胡斯派，只是自己不知道而已。」厄克向教宗匯報，稱路德為薩克森的胡斯。雙方正式決裂，以致教宗1520年6月15日發表詔書，下令焚毀路德一切著作，並令路德反悔，不然便革除教籍（見9月號雜誌特稿〈上〉）。萊比錫辯論使路德聲望更大，改教之風愈熾。

↑(圖左)布拉格市區的天文鐘，建於1410年，為世界上現存最老、仍在運作的天文鐘。(圖右)位於布拉格，建於十四世紀，為皇帝加冕之聖維托教堂及皇宮，作者夫婦(左一、左二)與領隊張麟至牧師、師母。

布拉格

布拉格是捷克首都，也是改教先驅揚‧胡斯（Jan Hus，1372～1415）的故鄉。胡斯是捷克宗教思想家、哲學家、改革家，曾任布拉格查理大學校長。1402年起，胡斯在伯利恆小教堂用捷克語佈道，讓一般信徒與神父可以同領聖杯（聖餐禮中，用以記念主的無酵餅與葡萄酒，稱為聖體和聖血，或稱餅和杯，當時只有神父可以領杯，杯的改革成為胡斯派的表徵），並譴責教宗支持販售贖罪券，導致教廷視胡斯為異教徒，1411年革除其教籍。儘管胡斯當時持有神聖羅馬帝國皇帝發的安全通行證，仍在1414年遭誘導到德國康斯坦茲參加大公會議，在那裡獲判有罪，並拘禁在獄中受折磨，隔年7月6日在該地處以火刑殉道，時年四十三歲。

胡斯臨死都不願改變其忠於聖經的信仰，並求上帝赦免所有迫害他的敵人，最後以獻身教會改革和捷克民族主義的大義而殉道留名於世，他的追隨者稱為胡斯信徒。胡斯之死直接促使胡斯派信徒與歐洲幾個王國，為了爭取信仰自由而爆發了所謂「胡斯戰爭」（1419～1434，又稱波希米亞戰爭）。戰爭結束，胡斯派同意順從波西米亞王（捷克前身）及天主教會的管制，但享有部分自由。

一百年後，路德在不知覺的情況下，秉持與胡斯類似的神學理論，反對天主教倒行逆施，成功引發宗教改革。1999年，羅馬天主教會由教宗若望保祿二世出面公開道歉，為胡斯平反；而在所有捷克人心中，不分信仰都視胡斯為民族英雄，並將每年7月6日胡斯殉道日定為為胡斯日，是捷克的公共假日。

在這趟旅程尾聲4月6日星期日，我們剛好旅行到布拉格，特別安排在伯利恆小教堂舉行主日崇拜，由張麟至牧師領會及證道，之後參觀教堂各種展示，有如重回歷史現場。壁畫有胡斯遭火燒死的情景，顯示中世紀天主教對待異端的殘忍行為。我們參觀布拉格查理大橋旁廣場的胡斯雕像，思想世人常自以為替天行道、慘絕人寰地殘殺異己，特別是受政治及宗教勢力迫害的思想犯，在胡斯死後六百多年的今天，這種迫害在世界許多地方還是經常發生。

↑1521年，帝國議會於沃木斯召開，路德在此受審。

沃木斯

本次旅程第一天（3月27日）早上，我們從法蘭克福直接到沃木斯，這裡是路德宗教改革重要的里程碑。

1521年1月3日，教廷正式革除路德的教籍。選侯智者腓德烈堅持要對路德舉行聽證會，之後才判決他是否有罪，此舉同時得到神聖羅馬帝國新皇帝查理五世同意，傳訊路德並授予安全保證，保障他平安出入沃木斯，參加皇帝親自召開的帝國議會（Diet of Worms，帝國議會是神聖羅馬帝國最高審議及立法機構，在帝國內部不同地點舉行）。這次議會在1521年1月28日至5月25日期間舉行，討論許多與帝國有關的議題，但最重大的是召見路德，以及討論宗教改革帶來的影響。

對路德的安全保證，在胡斯1415年因火刑而殉道後，更形重要。路德於1521年4月16日抵達沃木斯，在次日帝國議會中，當著所有王公及帝國城市代表面前受審，並要求他反悔，收回反抗言論。當時擔任皇帝的代言人，就是萊比錫的厄克教授。路德在經過允許思考一天後，表示拒絕反悔，除非有人能透過聖經指出他的錯誤。厄克指責路德，沒有資格反駁聖經與傳統同等重要的正統性，路德則回應只接受聖經的權威，不接受教宗及議會的權威，因為它們之間存在矛盾。據說他說了下述名言：「這是我的立場，我別無選擇，求上帝幫助我，阿們。」這段話出自墨蘭頓的記錄，應該是可靠的。

議會繼續召開，5月26日，查理五世簽署並正式頒布〈沃木斯諭旨〉（Edict of Worms），判定路德為異端，六位選侯有四位簽了字，腓德烈和另外一位沒有簽。不過，路德在會議結束前就逃走了，事實證明他的決定是正確的，如果仍留在沃木斯，可能會如當年胡斯一樣受拘禁，甚至殉道。

我們在沃木斯議會前駐足觀看，到附近的宗教改革紀念公園，瞻仰重要的宗教改革者及保護者的雕像，包括路德、墨蘭頓、胡斯、威克里夫（John Wyclif，約1320年代～1384，英格蘭改教先驅）、智者腓德烈及黑森腓力等。遊客如織，陽光普照，卻又帶點冷風。想像五百年前這裡的氣氛凝滯，三十八歲的路德冒著生命危險，持守堅定立場，為信仰辯護，風骨崢嶸，令人欽佩。

↑艾森納的瓦特堡，是路德從沃木斯會議全身而退，自1521年5月起，一連隱居十個月的避難所。

艾森納

位於艾斯里本附近的艾森納，少年路德曾在1498～1501年間在此修讀，預備入讀艾弗特大學。這裡最有名的瓦特堡（Wartburg），原為中世紀匈牙利聖伊莉莎白（St. Elisabeth of Hungary，1207～1231）故居，內有許多壁畫描述聖伊莉莎白的善行。我們在4月7日抵達艾森納，參觀瓦特堡。

路德在沃木斯會議全身而退，沒有遭到殺身之險，但卻告失蹤，有傳言他已經遇害。事實上是腓德烈為了保護路德，在4月26日路德回威登堡的路上，派士兵「綁架」他，偷偷藏在路德年輕時居住過艾森納附近的瓦特堡，化名為喬治爵士（Junker Jörg，the Knight George），但腓德烈很聰明，不讓士兵告訴他路德在哪裡。

路德在瓦特堡隱居了十個月（1521年5月～1522年2月），期間沒有閒著，他花了十一個星期，完成聖經〈新約〉由希臘文譯為德文的初稿，並於1522年9月正式出版。十二年後（1534年），路德得到其他宗教改革家協助，完成新舊約德文聖經的翻譯及出版，使通曉德文的人都能自己讀聖經，不必假手於神職人員。路德餘生致力於譯本的完善，雖然路德的譯本不是第一部德文譯本，但對於現代高等德文有極大幫助。

路德除了翻譯聖經之外，也有很多神學及思想辯論的著作，並創作許多聖詩，其中最著名的一首詩歌，就是根據〈詩篇〉四十六篇、寫於1527至1529之間的〈上主是我堅固保障〉，在宗教改革期間振奮許多人心，現在有些天主教會也將之用在彌撒中。

↑施拜爾天主教大教堂。

施拜爾

位於德國萊茵河畔、萊茵蘭─普法爾茨州的施拜爾，是「抗議宗」教會的發源地。1529年4月19日，神聖羅馬帝國在此召開帝國議會，討論解凍迫害新教徒的〈沃木斯諭旨〉，部分與會諸侯和自由城市代表對前述判決提出反對，由此產生「抗議宗」或「更正宗」（Protestant），即新教徒（基督徒）的代名詞。此處主要景點是天主教的施拜爾大教堂，為記念施拜爾的聖徒──聖瑪麗而建，於1981年列為世界遺產。

托爾高

↑托爾高，路德妻子波拉逝世處紀念館。

托爾高位於東德易北（Elbe）河畔，薩克森州西北邊。二次大戰末期1945年4月25日，美國及蘇聯紅軍在此會師，我們參觀其紀念碑。該市與宗教改革關係密切。1529年，路德與其他改教家墨蘭頓、布根哈根、約納斯（Justus Jonas，1493～1555）等人，在附近寫了一份關於教會儀式的文件，並在1530年3月起草〈托爾高信條〉（Torgau Confession）。4月3日，選侯從托爾高出發，4月23日抵達科堡與路德相會，路德因為在沃木斯帝國議會被判為異端，不得到奧格斯堡開帝國議會，留在科堡坐鎮。6月25日，諸侯及宗教改革代表在奧格斯堡帝國議會宣讀根據〈托爾高信條〉修改的〈奧格斯堡信條〉（Augsburg Confession），呈給皇帝。

1544年，路德在托爾高啟用世上第一座新教教堂。1552年，路德妻子凱薩琳‧馮‧波拉（Katharina von Bora，1499～1552）從威登堡去托爾高的路上，因馬車發生車禍而骨折，不久在托爾高逝世，安葬於此市之聖瑪琍安教堂（St. Marien）。我們參觀波拉在該市的生前故居，現為博物館。

波拉原是修女，後來因為宗教改革，與許多修女離開修道院，1525年與路德結婚，當時波拉二十六歲，路德四十二歲，她對路德改教生涯與日常起居幫助很大，以致路德經常親密稱呼妻子為「我主波拉」。路德及其他教士相繼結婚成立家庭，也成為之後新教神職人員可以結婚成家的傳統（也可以說是回歸初期教會的傳統）。路德與波拉婚後育有六個孩子，長女八個月即病逝，次女十三歲病逝，長大成人者有三男一女，後裔分布各地，目前在德國及其他地方還有路德夫婦後裔的聯誼組織（可參見網頁：www.lutheriden.de）。

↑路德住宿科堡城堡期間，除了遙控參加奧格斯堡帝國議會的宗教改革同僚情況，也將部分希伯來文舊約聖經譯為德文。圖為科堡城堡外觀。

科堡

科堡是薩克森州最南端的城市。選侯智者腓德烈於1525年去世，由他的弟弟、俗稱「堅定者約翰」（Johann，1468～1532）繼任，他也是改教運動的保護者。此地最著名的景點，就是提供路德安全庇護的科堡城堡，讓他能遙控參加奧格斯堡帝國議會宗教改革同僚的情況。路德在議會期間住在科堡城堡六個月（1530年4月3日起），而選侯則去參加奧格斯堡議會。這段期間，路德將部分〈舊約〉直接從希伯來文譯成德文。

我們參觀宏偉的城堡，內有路德住宿的房間及禮拜堂，主房外面另有一棟建築，作為戰車及兵器博物館。令人印象深刻的是，裡面陳設各式各樣的戰車與刀劍槍枝等武器，可以想像人類自相殘殺、民不聊生之景。宗教改革運動到處開花結果，但也帶來思想的震盪與分裂，並引起許多政治鬥爭及後來的宗教戰爭，是宗教改革的後遺症。

↑位於威登堡之南的斯馬卡登，是「斯馬卡登聯盟」成立處。

斯馬卡登

該城位於威登堡之南。歐洲支持宗教改革的諸侯與代表，由黑森選侯腓力一世（Philip I，Landgrave of Hesse，1504～1567），以及薩克森選侯堅定者約翰帶領，於1531年2月在這山城組成以宗教防禦為主的「斯馬卡登聯盟」，與天主教、查理五世皇帝（1500～1558）對抗，只要接受〈奧斯堡信條〉的諸侯都可參加。路德與幾位改教家在聖喬治教堂為這些諸侯講道，並在1537年撰寫〈斯馬卡登信條〉（Schmalkald Articles）。可惜該聯盟在1547年遭查理五世的軍隊打敗，選侯約翰及腓力都投降，許多城市回歸天主教。

表面上，天主教及皇帝獲勝，但經過不斷努力，1550年代新教已經在中歐立定根基。如前述，在1555年帝國與斯馬卡登聯盟簽署〈奧格斯堡和約〉（Peace of Augsburg），允許各地諸侯可以自由選擇宗教信仰，使路德宗在神聖羅馬帝國中獲得正式地位。

腓力的父親早死，經由母親協助，於1519年十五歲繼承父職，兩年後參加沃木斯帝國議會，第一次見到路德，見他受審時侃侃而談，對路德的人格與風采非常佩服心儀，因此開始在他的選地推行宗教改革運動。1527年，腓力成立馬爾堡大學，仿效威登堡大學，收納改教神學家；1529年，腓力主導馬爾堡會談，希望路德與慈運理兩派神學思想能夠調和（見11月號雜誌特稿〈下〉馬爾堡），雖未全部成功，但對宗教改革貢獻也很重大。

宗教改革的散布

1527年，薩克森將路德宗的改革教派定為官方信仰；1530年〈奧格斯堡和約〉發布後，德意志境內有一半地方成為新教領地。路德餘生除了為宗教改革奔波外，也致力於制定完善路德宗教會的禮儀、信條、音樂等。德文新舊約全書於1534年出版之後幾年，路德在威登堡實行一系列穩健的改革步驟，使威登堡成為宗教改革的重鎮。

路德所帶領的改教運動，影響歐洲各地紛紛跟進。例如慈運理在瑞士邦聯的蘇黎世，展開相對獨立的宗教改革；1523年，蘇黎世接受新教。英格蘭國教會則於1529至1537年，逐漸從羅馬教會獨立出來，開始自己的宗教改革（改革程度較低）。加爾文自1541年開始，以日內瓦為根據地，後來影響達到歐洲各地。1537年，丹麥與挪威接受路德宗作為官方信仰，並繼續在北歐傳播。法國雖然以天主教為主，但加爾文派的新教仍不斷成長。

路德在1546年2月18日息勞歸主，結束他名垂千古的事業。〈使徒行傳〉十三章36節說：「大衛按上帝的旨意服事了他那一世的人，就睡了。」路德不但服事了他那一世的人，其貢獻更影響後世基督教的發展直到今天。

……(請見2017年10月雜誌)