主耶穌在開始佈道前，先去約旦河見了施洗約翰，要接受他的洗。約翰想要攔住祂，說：「我當受的洗，反倒上我這裡來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」於是約翰就為耶穌施洗。（太三：13~15）

約翰的洗是悔改的洗禮，使罪得赦。（可一：4）但耶穌基督並沒有罪，不需要悔改，祂為什麼到約翰那裡受洗？猶太人一般是地位高的人給地位低的人施洗，耶穌地位比約翰高（太三：11），祂為什麼到地位比祂低的約翰那裡受洗？這可能有下面的原因：主耶穌雖是完全的神，也是完全的人。既然施洗約翰是神差遣來向人傳悔改的洗禮，耶穌以人的身分，也當遵守這樣的禮儀。其次，祂顯出謙卑的榜樣，雖然約翰的地位比祂低，但悔改的洗禮是神所定，約翰又是神所差派來施洗的，祂就甘願讓約翰為祂施洗。

耶穌出來傳道之前的三十年，也都「盡了諸般的義」。耶穌在前三十年，守全了神給猶太人的禮儀。祂受過割禮；祂在十二歲那年，坐在教師中間，一面聽一面問，作一個學生；長大後，祂在拿撒勒這個小地方，作一個木匠，在家盡孝。不但如此，當祂被釘在十字架上生命垂危之時，仍不忘把母親託付給所愛的門徒。這些與耶穌救世的偉大使命似乎沒有必然關係，但是祂既然生而為人，就善盡了做人的責任。

主耶穌的「盡諸般的義」，對我們有什麼啟發呢？「盡諸般的義」用今天的話來說，也許可以說是守禮儀、循規矩、負責任。

舉例來說：假如有熱心傳福音的宣教士，或不在堂會事奉的傳道人，為了推動事工方便，在名片上逕自印上牧師的稱謂。儘管他的動機可能是好的，但在「盡諸般的義」上便顯出虧欠。在聖經中牧師如同牧人要牧養羊群，以神的話餵養信徒；裝備信徒各盡其職來事奉神，建立教會；也要保護信徒不被異端邪教影響，教導他們分辨好歹，其責任極為重要。（參弗四：11，彼前五：2，徒二十：28、29）因此不管是哪個教派，牧師的職分要被按立才有。而按立牧師有嚴謹的過程，並不是隨隨便便的。

一般來說，要先組成按牧團，負責審核候選人的資格。按牧團成員可以是受按立者母會的牧師、神學院的院長或教師、該堂會的牧師等，如果被按立者當時是在福音機構或宣教機構等處所服事者，該福音機構或宣教機構的主持人，也會被邀請為按牧團的成員。在按牧團接見前，被按立者要預備書面的得救與蒙召見證，在審核會上報告。按牧團當場也會詢問被按立者對一些議題的神學立場。待按牧團審核認可後，還要舉行按牧典禮，頒發牧師證書，才算完成程序，過程是慎重的。豈可由人以事工為藉口自行封牧。

主耶穌曾說「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」（太二十二：21）這句話除了被引為「政教分離」的依據外，也啟示了一個重要原則，與「盡諸般的義」有關。基督徒既是天國的子民，也是地上國家的公民，他既有天國子民的使命，也有地上國家公民的義務。

因此，教會、宣教團體、福音機構等，雖然是推動神國的事工，仍然需要依照政府的法律規章，組成社團或財團法人，制定章程，訂明宗旨、內部組織、權責劃分等。並成立理事會或董事會，定期舉行會議，聽取報告，討論要事，並議決提案。每年的預算決算以及業務計畫執行情形等，也應依限提報主管機關。不僅如此，同工的待遇福利用退等要受勞動基準法的規範，如有營運收入也要依照稅法的規定徵免稅捐。這些條條框框看在急切神國事工的執行者眼中，都是累贅，都是束縛，讓人不能便宜行事，能不理它最好。但如此就與「盡諸般的義」有悖了。

至於基督徒個人，除了有宣揚福音拯救靈魂的使命外，與一般人並無不同，也當善盡其作為社會一分子的責任。舉例來說，參與政治的應當謙卑務實地謀求人民的福祉；辦理教育的應當念茲在茲地栽培有用的人才；經營企業的應當精益求精地提供優良的產品或服務。若以小事為例：如果都市內行車速限為每小時四十公里，他就該節制自己開車不超過四十公里；如果規定垃圾要買垃圾袋才能丟交垃圾車，他就不能為了省錢便使用普通的塑膠袋；在路上遛狗如有排便，他就該清理乾淨以維環境衛生。類此事例不勝枚舉，基督徒並無特權可以豁免他作為公民的責任。

基督徒既要盡天國子民傳福音救靈魂的義，也要盡地上公民守規矩盡責任的義。如此，庶幾可說是「盡諸般的義」了！