基督徒都知道什麼是結果子。

有福音的果子。例如使徒保羅說：「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；……」（羅一：13）

有品德的果子。例如：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。……」（加五：22、23）

也有行為上的果子。例如：「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，……。」（西一：10）

每種果子都甚重要，而最能讓人看出基督徒生命光景的，該是品德和行為的果子。因為「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七：16）

信徒品德和行為的果子在甚麼情況下最可以被人看見？在試探來臨時最看得清楚。舉近來兩個例子，便可以明白。

取之以道

二代健保今年元月一日實施。凡存款利息單次給付達五千元的，要扣百分之二的健保費。五千元的百分之二是多少？是一百元，還不夠一碗牛肉麵的錢。但是據說許多人就去銀行將存款拆單，讓每筆利息收入都不到五千元，從而規避健保費（有的銀行為了服務存戶還提醒存戶這麼做）。存款拆單並不違法，但對於基督徒來說，試探來了：也要去銀行將存款拆單規避健保費嗎？

另一個例子是農地休耕領取補助費的制度。鼓勵休耕的目的，在於避免稻米生產過剩，傷及農民收益；農民可利用休耕時期種植綠肥作物，維護農田地力，以便隨時恢復生產，所以休耕也有維持農業永續經營的用意。其補助的對象原應是實際耕作的農民。但二○○○年政府修改農業發展條例，非農民亦可購買農地。而休耕補助的制度「認地不認人」，政府每年花兩百億補助休耕的「地主」，其中不乏許多在上面蓋豪宅並無意耕作的非農民，或目的在投資農地待價而沽的土地開發商，這些人坐收漁利，實在沒有道理。

媒體報導，台東某一休耕補助大戶，地在台東，戶籍不在台東，休耕面積達廿九公頃，每公頃每年可領九萬元，五年共領走一三○五萬元。另一大戶為桃園縣的某一土地開發商，申請休耕二十餘公頃，五年領走九九○萬元。而他在受訪時猶振振有詞地說：「我是合法領取。」

於是，試探來了。如果一個非農民的基督徒也購得一片農地，但並無意耕作，他可以申請休耕補助嗎？那可是合法的耶！而且別人不也這樣嗎？可以平白到手的合法錢財，能拒絕嗎？

「君子愛財，取之以道。」對於一般人，合法與否就是唯一的標準，就是他的「道」。但對於基督徒卻不然。基督徒面臨類似這種試探時，給與不給，取與不取，除了是否合法外，聖經上還有一個更高的標準：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（林前十：23）不違法的事雖然都可行，但如對人對己沒有益處，或是不能顯出好榜樣讓人效法，就不要去行。

莫違良知

拿上面講的二代健保補充保費的例子來說，健保制度是台灣的一項卓越德政，是許多國家所羨慕的制度。但健保的財務發生了虧損，二代健保規定了幾項徵收補充健保費的規定，在眾聲嘈雜下出籠的辦法，雖不完美，卻可讓健保的財務在數年內不致於惡化。如果每個存款人都去拆單，那麼針對利息收入加徵的健保費就落了空（還不談有些雇主把員工年終獎金提前在去年底發放，以規避雇主該負擔的補充健保費）。健保財務的虧損如不能獲得彌補，有一天健保不能維持，那將是大家的災難，對於所得較低的民眾更是夢魘。這樣看來，存款拆單雖不違法，卻對人對己都無益處。身為基督徒的存款人，應該做這種事嗎？

非農民領取農地休耕補助的事例，道理也一樣。買了農地蓋上豪宅，或投資農地預備適時開發圖利，本身既無意耕作農業，根本無所謂「休耕」的問題。雖然由於政策的疏失，可以合法地請領休耕補助，但如果想到領取了休耕補助就成了農業政策的蠹蟲，同時也違背了自己的良知，那就於己於人都無益處，而且也帶壞了風氣。就擁有農地而身為基督徒的非農民來說，照聖經的標準是否該領這種錢，是要想清楚的。

當年主耶穌對門徒說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五：20）文士和法利賽人行事為人是依律法為標準，耶穌訓誡門徒要超過律法的標準。在今天來說，基督徒行事為人僅依是否合法為準也是不夠的。

基督徒面臨的試探形形色色，財利的引誘只是其中之一。但「疾風知勁草，嚴霜識貞木」，我們何時面臨試探，何時就是靠主結出果子的好時機。