也許你會奇怪馬雅各（James Laidlaw Maxwell）與戴德生（James Hudson Taylor）這兩個人有什麼相干？跟二○一五又有什麼關係？為什麼迎接二○一五年要重振馬雅各與戴德生的宣教精神？
原因很簡單，因為遠在一百 五十年前，也就是一八六五年，上帝分別在他們兩人心裡，動了奇妙的善工。上帝在一百五十年前，藉著這兩個人型塑造就了現代宣教的典範，他們留下的榜樣，特別值得今天有心從事宣教工作的個人或團體，奉為圭臬，揣摩學習。
放下光明前景遠離所愛
出生於一八三六年的馬雅各，原先可以無憂無慮在風景如畫的蘇格蘭，過著順暢舒適的好日子：奮鬥多年，好不容易取得的醫學博士及醫生的資格，告訴馬雅各一片光明的前景，正在前方向他微笑招手；更讓他覺得甜蜜幸福的是可以和交往多時、新訂婚的Anne天天見面、互訴衷曲。沒想到在一次教會的聚會中，馬雅各聽到了一位來自遙遠的中國宣教士杜嘉德（Carstairs Douglas）帶來的馬其頓呼聲，那是他第一次聽到台灣這個名字。Formosa！好一個美麗之島！幾經思考掙扎，他決定放下一切，跟隨杜嘉德離開英國，前往這個他完全陌生的地方──台灣。但是他怎麼捨得離開他所熟悉深愛的故鄉蘇格蘭呢？還有Anne，他們才剛剛訂婚啊！去到遙遠的台灣？那要等到哪年哪月才能再見面？然而上帝的呼召清楚明白，祂願意萬人得救，不願一人沉淪（提前二：4，彼後三：9），馬雅各與Anne決心共同攜手、走上這條奉獻事奉的道路；於是在一八六四年登船出發前，馬雅各拿起剪刀，剪下他一綹頭髮，送給Anne，含著淚相互告別，然後，狠心地在杜嘉德的陪同下，獨自踏上前往廈門轉至台灣的旅程。從此一別四年，才能在香港重逢結婚，同往台灣宣教。
進入台灣展開醫療宣教
一八六五年六月，馬雅各正式從打狗（今之高雄）登陸，進入台灣，成為第一個以基督教宣教士身分進入台灣宣教的宣教士。然而迎接他的是充滿敵意排外、瘴癘疾病、瘧疾施虐的惡劣環境。當馬雅各興緻勃勃、充滿信心在台南府城準備積極展開醫療宣教工作時，沒想到立刻引起了一些漢醫的猜疑不安。在這些人的鼓噪推動下，一些早已在中國大陸流傳的惡意誹謗攻擊，有如排山倒海似的忽然在市井各處流竄蔓延。指謫「紅毛醫剜眼鍊銀、剝心製藥」的傳聞，不逕而走，口耳相傳，信以為真。於是暴民四起，群起進攻教堂醫館，情勢危急，使得馬雅各辛勤籌備開業僅二十四天的醫館，只好匆促關閉，以避其鋒。這所醫館就是今天的台南新樓醫院，是台灣醫療史上最早的西醫院。
在那個時期的台灣，從事宣教工作是非常危險而困難的。由於中西文化迥異不同，民風保守，閉關排外；各種反教仇教活動，司空見慣，時有所聞。馬雅各在四面楚歌、危機環伺下，仍然信心滿滿毫不退縮，伺機在台南、高雄、台灣中部及嘉南平原一帶展開宣教工作，向漢人及原住民──尤其是希拉雅平埔族──傳福音。在他辛勤努力、不計代價、全心拚搏之下，僅僅花了短短六年多時間，就奠定了基督教在台灣中南部宣教的穩定基礎。
馬雅各不僅是一位開疆闢土的先鋒宣教士，他也是一位高瞻遠矚、有屬靈高度眼光、長遠計畫的人。一旦明白上帝的呼召異象，他就會全身、全心、全力，投入所得到的呼召異象，無視任何艱難險阻，篤定專一，一步一步緊緊跟隨上帝的旨意帶領，完成他從上帝所領受的呼召異象。
馬雅各就是一個這樣的人；一旦明白上帝的呼召異象，他就會放下自己的掛慮計畫、無懼環境的險惡危殆，仍然能夠絕不退縮，勇往直前，直到上帝的旨意實現完成。
台灣宣教史的先鋒英雄
打開歷史，我們會發現，馬雅各在台灣宣教，一點都不順利。台灣老百姓對洋鬼子宣教的敵視反對，使得教案日趨嚴重頻繁；而環境生落後髒亂所引發的各種疾病，使得馬雅各的健康大受損傷，結果他僅能完成在台灣宣教的第一個任期。一八七一年，馬雅各第一個任期屆滿返英述職後，即因健康緣故，不能再來台灣宣教。所以實際上馬雅各在台灣宣教時間不到七年。然而馬雅各是一個忠於呼召異象的人，一旦明白呼召異象，眼前事工得失成敗，反而更進一步促使他反覆思想，尋求上帝的智慧帶領，絕不因攔抯困難而喪膽氣餒，更不輕言放棄。我們在歷史中看到的馬雅各，便是一個身體健康時常掛著紅燈、宣教途程屢遭阻礙挫折的人。然而他卻始終充滿信心，一再反覆重整資源，繼續勇敢邁步向前，終於成為一位寫下台灣宣教史的先鋒英雄，典範在夙昔，令人永懷念：
一、他割捨私情，告別故鄉、告別至愛的未婚妻，忍受孤獨思念之苦，為所得呼召異象，放棄一切。
二、他無視逼迫反對、教案威脅、生命健康，仍然奔走各地，傳揚福音，領人歸主，造就門徒，建立宣教基地。
三、他重視語言文字長廣深遠的影響力，苦心研究應用荷蘭人所用的羅馬拼音台灣話白話字，以之翻譯聖經，出版宣教小冊書刊，發行出版台灣第一份報紙「台灣府城教會報」（即今之「教會公報」）。一八七一年返回英國之後，仍然積極關注台灣話白話字的推廣運用，並購買印刷機件，送回台灣，成立台灣第一家印刷廠「聚珍堂」書房，掌握有效傳播媒介工具，以文字將福音信息扎根台灣文化，深謀遠慮，影響深遠。
四、善於使用醫療專業，以宣教為終極目的，接觸群眾，樹立良好口碑名聲，形成好土，拓增宣教機會，以利福音種子落土、生長、開花，結實三十倍、六十倍、一百倍，成效卓著。
五、敏於關心文化社會，勇於面對；處理解決各項危機問題，如協助賭徒皈正戒賭，重新作人；在醫院中設立戒毒床位，從事福音戒毒；由於對賭毒兩害深切認識了解，馬雅各因健康受損返回英國後，積極投身反毒運動，組成「英東力除鴉片貿易會」及「基督徒反鴉片貿易聯盟」，出任總幹事，組成遊說團，向國會議員施壓，並出版書刊，積極推廣反煙毒運動，終於使反煙反毒運動成為各界共識，同意簽署反煙反毒協定。馬雅各以宣教士身分親眼目睹煙毒危害，並從基督信仰高度，挺身而出，竭力奔走呼籲，拔除毒害，形成有利福音種子落土生長、開花結實之土壤，值得今日宣教工作者三思。
六、鼓勵栽培造就後繼宣教人才，傳承宣教工作：馬雅各從踏入宣教工作開始，在領人信主之後，隨即加強生命造就靈命帶領工作。一八六九年，他分別在台南及旗後兩地，開設「傳教者速成班」及「傳教者養成班」，這些培育人材的計畫，後來逐步發展成為今日的台南神學院，也間接影響了台灣早期現代教育的發展，培育了許多台灣現代發展所需要的人才。當然，談到台灣教會的發展歷史，這些機構神學院所培養出來的牧師教牧人員，無疑地居於不可或缺的主要地位。而台灣早期教會史中的重要人物如吳文水、高長、高耀、李豹、黃嘉智等人，均是馬雅各苦心帶領、悉心培養出來的人才。
除了培育本土人才、使基督信仰能落實本土生根發展之外，馬雅各也竭盡所能鼓吹推動對華宣教活動。尤其是他返回英國以後，更是極力推動鼓勵宣教士前來台灣或中國宣教。
七、獻上兩子，繼續宣教偉業：馬雅各於結束台灣本土宣教返回英國後，於一八七一年底及一八七三年中，蒙上帝賜福，喜獲兩子，後均傳承父志，獻身成為著名醫療宣教士。長子馬士敦（John Praston Maxwell）一八九九年進入福建漳浦醫院，迎接他的是一九○○年震驚世界的庚子年義和團反教事件。一九○四年馬士敦轉往交通不便、地處偏遠的永春聖教醫院，十五年於斯，埋首經營，視病如親；照顧病患，不遺餘力；研究醫學新知、發表論文成果；增添新式醫療設備，如X光機等，使永春聖教醫院聲譽鵲起。一九一九年，馬士敦應邀擔任北京協和醫院婦產科主任，從此投入婦產科治療研究工作，培育無數婦產科傑出人才，有名的林巧稚醫師即為馬士敦的學生。馬士敦在協和醫院從事醫療宣教工作二十一年，至一九四○年退休，在華從事醫療宣教工作四十一年。次子馬雅各二世（James Laidlaw Maxwell）二十八歲時，在義和團之亂後的一九○一年，與有護士資格的太太一同進入台南新樓醫院，她是台灣第一位有執照的護士，二人同心，繼承父志，成為台灣第一對醫療宣教士夫婦。
承父志投身醫療宣教救援慈善
中國人所謂「明知山有虎，偏向虎山行」，馬雅各在這種情形下，明知向華人宣教，無論是在台灣或中國大陸，都困難重重、危機四伏，卻依然鼓勵他所愛的兩個兒子，先後投身對華人宣教工作，實在值得我們敬佩學習。
馬雅各二世夫妻二人在台南從事醫療宣教工作二十餘年，對戒毒及性病防治、痲瘋病治療特別關注，是世界知名的痲瘋病專家。一九二三年，馬雅各二世轉往上海，擔任「博醫會（China Medical Missionary Association)」執行幹事，負責聯繫全國醫療宣教士及相關教會醫院，出版刊物，留下許多珍貴歷史資料，影響深遠。一九三七年，日本侵華戰爭爆發，他在最艱困時期出任中國華中紅十字會總幹事，折衷協調，對戰地醫療救援慈善工作貢獻良多。一九四○年因腿疾疼痛，返英休養，經開刀治療後，必須依賴柺杖始能行動，然而馬雅各二世不顧年邁體衰，仍然於一九四四年柱著柺杖進入杭州一所痳瘋病院中，以其專精醫術，陪伴治療痲瘋病人。一九五一年病逝，葬於痳瘋病院，享年七十八歲。一生盡瘁，為基督福音，為台灣大陸，獻上一切。
至於「內地會（China Inland Mission)」創始人戴德生(Hudson Taylor）的故事，相信大家比較熟悉。（下期待續）