幾位科學家來到上帝面前說：我們可以複製羊，我們了解幹細胞的功能，我們也知道人體基因的祕密。我們相信我們也能用泥土創造一個人，像當初創造人一樣。上帝說：好，你們就創造人吧！於是科學家們建立了一個造人的實驗室，備齊了設備，正擬著手時，上帝說：不要用我創造的泥土，用你們自己的。──這自然是一則寓言，告訴人應當謙卑，無論你有多大的成就。

不以自己為中心

謙卑雖然沒有明列在聖靈的果子內（加五：22、23），但卻是一個基督徒應該有的生命表現，因為主耶穌就是謙卑的。祂說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；……」（太十一：29）這裡主說的是「心裡柔和謙卑」，與保羅對腓立比教會所說的：「只要存心謙卑」（腓二：3），都指出一個要點：就是謙卑是從心裡發出的，表裡一致的；與表面謙卑而內心倨傲者不同。

甚麼是真正的謙卑？聖經說：「不要自私自利，也不要貪圖虛榮，……看別人比自己強。個人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（新譯本腓二：3、4）因此謙卑的一個意義是不自私自利，不貪圖虛名。一個自私自利的人，凡事以自己為中心，世界是圍繞他而轉的。他與人往來並不在建立友誼，而在設法從人際關係中得到方便及奧援；他到機構工作並不在真正的服務，而在圖謀機構能帶給他的名和利。這種人終究會被人識破他的底細，對他敬而遠之。

看別人比自己強

謙卑的另一個意義是看別人比自己強。孔子被譽為萬世師表，自然學富五車，但他說：「三人行必有吾師焉。」孔子弟子要學做莊稼，孔子說：「吾不如老農」；弟子要學種蔬菜，孔子說：「吾不如老圃」。這是謙卑！在一個機構裡，在下的人恃才傲物，眼高於頂，公然臧否在上的決定，自然不是謙卑；他的驕傲攔阻了他進一步發揮才幹的機會。而在上的人自以為官大學問大，凡事自以為是，容不得異見，這也不是謙卑；他的驕傲蒙蔽了他的耳目，終必孤陋僨事。「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴言十六：18）實是至理名言。

顧及他人

常常顧到別人，也是謙卑的表現。因為他看重別人，重視別人的感覺和需要。比方說主日崇拜，早到者儘量坐在前面的座位，讓遲來者方便坐在後面，而不致四處尋找座位，影響了聚會的進行。又如乘坐計程車者，不堵在教堂門口下車，以免阻礙了旁人進出，這些看似小事，但可顯出他心存謙卑，顧到別人。只顧自己不顧旁人，有時會釀成大禍，上月發生的餿水油事件，少數幾個良心喪盡的禍首，只顧自己賺錢，不顧他人的健康，受害的廠商與消費者何只萬千，便是一例。

以耶穌基督為榜樣

保羅更以耶穌基督為榜樣，進一步說明謙卑的態樣。聖經說：「祂本來有神的形像，卻不堅持自己與神同等的地位。反而倒空自己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有了人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。」（新譯本腓二：6~8）這段敘述，其中顯示的有：

一、 捨棄：主耶穌為了拯救世人，願意捨棄與神同等的尊榮地位，道成肉身來到人間。保羅自己被主在大馬色路上光照後，他就丟棄萬事看作糞土，為要得著基督。一個想要共赴大使命的人，捨不下世界的虛榮享受，是無法上路的。幾年前我遇見華神的一位新生，他說原是一家有名電子公司的工程師，神感動了他，放棄優渥的工作來讀神學，預備成為全時間的傳道人。感謝主，他如沒有捨棄，就不能回應神的呼召。

二、 降卑：主耶穌說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」（太二十：28）服事人就是作僕人。由神成為人已是降卑，成為僕人更是降卑。主耶穌降生在馬廄，生長在卑微的木匠家。出來傳揚天國福音時，「天空的飛鳥有窩，地上的狐狸有洞，人子沒有枕頭的地方。」時常三餐無繼，從麥地經過要掐麥穗來吃，走在無花果樹下指望有無花果可以果腹而不可得；這樣的生活是連僕人都不如的。今天服事主的人許多都降卑如此，是學了主的榜樣。

三、 順服：因為順服，主耶穌捨棄了天上的尊榮、降卑為人且成為僕人，並甘願為世人代死以成就救恩。但最後還要死在十字架上，是何等大的磨難！不能免除這種痛苦屈辱麼？在客西馬尼園，主耶穌三次求告父神免去這苦杯，但三次都說「不要照我的意思，只要照的意思。」順服不是沒有自己的意思，卻更願神的意思成就。

但謙卑的人是蒙福的。聖經說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（雅四：6）」願我們能學習謙卑的功課，好使我們成為蒙恩的人。