求主賜我眼光，像馬丁路德當年從深讀聖經而來的眼光。

今年是宗教改革肇始的五○○年。在一五一七年的十月三十一日，馬丁路德為了反對羅馬天主教販賣贖罪券，反對贖罪券可為人贖罪脫離煉獄，反對教皇有赦罪的權柄，寫成95條論綱釘在威登堡教堂的大門上，展開了宗教改革的序曲。他提出「唯獨恩典」、「唯獨聖經」、「唯獨信心」三個「唯獨」，明白揭示聖經「因信稱義」的真理，人人皆可憑信心認罪悔改蒙恩得救。這個主張一舉推翻一千多年羅馬天主教的信仰──人得救上天堂要經過苦修和積功德方可。在當時是石破天驚的舉動，動搖了天主教的傳統，挑戰了教皇的權柄。

馬丁路德在當時只是一名修士，要反對羅馬天主教根深柢固的傳統，挑戰教皇一向擁有的無上權柄，可說是螳臂當車，不自量力；不僅需要勇氣，更需要對羅馬天主教的腐敗有清楚的看見。他從哪裡得到這種眼光？他從聖經得到這種眼光。經過反覆困思羅馬書一章17節，他終於明瞭神的義因人的信白白地賜給人，不是因人的善行、苦修或功德。是聖經賜給他眼光，讓他看見當時羅馬天主教違背聖經真理的地方。──今天無數的教會都有主日講台，講台的信息是否合乎真理？今天基督教有四萬多大小宗派，其中有無異端違背真理的？我們都需要有從聖經而來的眼光慎思明辨，查驗真偽。

求主賜我眼光，像主看莊稼已經成熟的屬靈眼光。

有一次耶穌率領門徒離開猶太往加利利去，途經撒瑪利亞。午餐時分，門徒買食物回來請祂吃，耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」耶穌繼續說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。」（約四：32~35）

門徒說收割的時候還有四個月，是指莊稼自犁地、播種，到成熟的時間而言。大概當時播種不久，還不到成熟收割的時候。就自然界的常識來說誠然不錯，如把這種眼光轉移到救靈魂的天國事工上，也會以為未經過犁地播種後一段時間，莊稼不能成熟。但主耶穌的眼光卻有不同。就在這幾句話之前，主耶穌向一位撒瑪利亞婦人談道，改變了她的生命。因為主耶穌看見她內心的饑渴，急需得到生命的活水，這就是莊稼已經成熟，可以收割的機會。

而且這個時候有許多撒瑪利亞人因婦人的見證，都到耶穌這裡來，要來認識婦人口中所說的這位基督。他們都打開了心門，要聽生命活水的真道，這是大好的收割莊稼的機會。如果門徒以猶太人與撒瑪利亞人向無來往，從未在這個地區佈道，以為莊稼尚未成熟，未到收割的時機，就錯失大好的機會了。（以後耶穌在撒瑪利亞住了兩天，信的人更多了。）──我們多麼需要這種屬靈的眼光，免得錯失收割莊稼的機會。

求主賜我眼光，像主看老底嘉教會的眼光一樣。

在啟示錄中主耶穌責備老底嘉教會：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟三：17）主責備老底嘉教會有兩點：一是他們又不冷又不熱，一是他們自以為富足一樣也不缺少。這兩點其實有連帶關係，一個蒙受豐盛恩典的人，陶醉在富裕的光景中，對於信仰的事不再認真，因此會不冷不熱，讓神要把他唾棄。

老底嘉是一個商業中心，是小亞細亞一個富裕的商業都會城市，以紡織業及醫療業聞名。當地的毛料色澤烏黑光澤，羊毛地毯品質甚佳，同時也是小亞細亞的醫療中心，醫療水準甚高，眼藥膏遠近馳名。所以信徒看自己甚為富足，不覺得短缺甚麼。但自主的眼光看來，他們卻是貧窮瞎眼赤身；他們得到神的賜福，但卻失掉賜福的神，這是最大的貧窮和盲目！

這不僅是對老底嘉教會講的話，也是對我們講的話。我們豈不是也常會這樣？當我們甚麼都很好的時候，往往就疏忽了親近神：忘了感恩，忘了各樣美善的恩賜都是從上頭來的（雅一：17）；忘了還願，忘了我們祈求時所許的願（民三十：2）；忘了頌讚，這是承認主名之人嘴唇該結的果子（來十三：15）；甚至不再聚會，或是形體參加內心卻沒有同去（來十：25）。其結果，終會讓我們失去神豐盛恩典的同在，落在貧窮、瞎眼和赤身的光景中。──我們何其需要用主的眼光看自己，免得我們落在老底嘉教會的光景裡。

求主賜我從上面來的眼光，免得我成為一個屬靈的盲人。

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