今年是英國長老教會的宣教士馬雅各醫生（James Laidlaw Maxwell）來台宣教的第一五○年。他是第一位來台從事醫療宣教的宣教士。他建立了教會，將福音的種子撒播在台灣。台灣基督長老教會的歷史根源，最早就可以上溯至一八六五年五月來台的馬雅各醫生。宇宙光特地製作了「馬雅各入台宣教一五○年歷史圖片展」巡迴各地展出，以紀念這位偉大的來台宣教先驅者。

一八七二年三月九日，加拿大長老會差派的牧師馬偕博士（George Leslie Mackay）從淡水登陸，開始了台灣北部的傳教工作。馬偕在台傳教二九年，建立六○所教堂，是北部長老教會的開拓者。

一九五一年，南部的英國長老教會和北部的加拿大長老教會合併成立「台灣長老教會」。

捨棄人生藍圖

從馬雅各來台宣教到目前一五○年之久，台灣長老教會在台灣各地建立的教堂，迄今已超過一千二百間，成為台灣最大的教派。這自然是馬雅各、馬偕等人當年播下的種子開花結果，但如沒有跟從者同樣的奉獻心志，也不能開出這樣的繁花碩果。先驅者與跟從者，對於宣教工作具有同等的重要性。

作為先驅者，在蒙召時就要丟掉自己人生的藍圖，放下自己人生的規劃，跟隨耶穌奔向未知的前程。作為跟從者也是一樣：那包含西門彼得在內的幾個漁夫，聽見呼召就捨棄了滿船的魚連同漁船，跟從了耶穌；那在稅關上收稅的馬太聽見呼召就放棄了肥差跟從了耶穌；那在當時主流社會視為明日之星的保羅，在大馬色路上被呼召後就丟棄萬事看作糞土跟從了耶穌。我深信這一百五十年來不知有多少的勇士，放棄了自己的夢想和屬世的榮華，跟從了耶穌，跟從了那些先驅者，今天台灣才有超過一百三十萬的信徒，和超過四千間的教堂。

沒有自己的選擇

在路加福音第九章裡主耶穌對跟從者提出三種挑戰。

第一個人對主說：「無論往哪裡去，我要跟從。」這是一個立志要跟隨主的人，語氣的肯定有赴湯蹈火在所不惜之慨。但主回答他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」主的事工是居無定所的，有人接待就住在人家中，無人接待就露宿野外。主也是食無定餐的，有時要餓到掐麥穗吃，有時要在無花果樹上找果子；跟從主也要預備過這樣的日子。這一個挑戰是：能吃得苦嗎？那人沒有回應。

每一個基督徒都是跟從主、服事主的人。他的一生聽主帶領，以榮神益人為生活中心，甘苦任之，不能事事為己謀，名利一點不能少。至於裝備好要被差遣的工人，他更不能選擇自己的工場，無論在文明的都市，或是落後的荒鄉，主呼召他去哪裡，他就要去那裡。那些西方來台的先驅者，不就是這樣？對於主所呼召去的地方，他們沒有自己的選擇。

天人交戰的考驗

主對第二個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」

耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道。」這是另一個嚴峻的挑戰，似乎是「不近人情」的要求。父喪而不許奔喪殯葬，天下不通情理的事莫過於此。一個決志跟從主的人，有時「人情」與「神命」常會在心中天人交戰，形成難解的心結。

這個挑戰是一個孰輕孰重與優先順序的考驗。是主的差遣要緊呢，還是人的期盼要緊？那些宣教的先驅者，有幾人不是辜負了父母的栽培，放棄了大好的前程，奔赴迢迢萬里的海外，終生服事化外之民，或皓首始歸，或竟埋骨異鄉。在人看來，這豈是人情之常？可是天父為了世人的罪，差派祂的獨生愛子耶穌來到世上，為罪人死且死在上十字架上。請告訴我：這是人情之常嗎？

主也非不顧人情。主曾責備法利賽人說：「人若對父母說：『我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了上帝的道。」（可七：11~13）孝順父母是十誡中第一條人與人關係的誡命，主若不近人情，就不會講出這番話來。

跟從主不能二心

第三個人對主說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」這裡的挑戰是不能有二心。扶犁向後看的如何能向前耕耘？跟從主的人不能腳踏兩條船，即使人在世界也要心在神國。對於傳道人，保羅提醒提摩太說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」（提後二：3、4）人在世界不能避免世務，但卻不要容它纏身，否則就不能展開身手為主爭戰了。

我們謳歌先驅者，也讚許那許多無名的跟從者，他們的名字記在天上。