然而值得注意的是在哥林多前書九章中，保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。……我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」（林前九：16~19）
在這段聖經中，一個宣道事奉的人究竟是自由的？還是不自由的？似乎充滿了矛盾，其實這兒所談論的是一個價值觀選擇的問題。在上帝的創造計畫中，人是自由的。因此在上帝所設計創造的伊甸園中，除了那些可任意摘取、當做食物的果樹以外，上帝也設下了那棵 「不可吃」「吃了必定會死」的分別善惡樹。上帝把自由選擇的權力，賦予祂所創造的每一個人。只要是人，祂就一生一世、時時刻刻、全然自主的享有面臨選擇的尊嚴與自由。在創世記中，上帝一開始就把選擇的權柄、選擇的自由，交在人的手中。人可以完全自由的加以選擇，這是上帝對人至高至上的尊重，自由之意義與價值，由此可證。依據創世記的記載，人除了擁有出於塵土的物質肉身以外，也是按照上帝的形象與樣式造的，擁有屬於上帝的形象與樣式，所以他也必然地享有選擇的自由。
上帝所造的人，絕不是一個木偶機器人，只要是人，他就享有完全的自由選擇權。保羅在羅馬書中描述他自己的生命經驗時，把他的人生分成兩個階段：前半段是在往大馬色途中主向他顯現之前，表面上看，這個時期的保羅似乎叱吒風雲、大權在握，可以為所欲為、無人能擋。事實上他卻發現自己是一個賣給了罪、作了罪的奴僕的人。他說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。……我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」這樣的保羅還能算是一個享有自主自由尊嚴生命的人嗎？然而在大馬色的經歷之後，保羅的生命起了極大的變化，成為一個新造的人，舊事已過，都變成新的了，他的眼睛被打開，看到了生命的自由、尊嚴、價值與意義。他也能夠用上帝賜給他的自由，心甘情願地選擇把自己交給了上帝，成為一個義的奴僕、一個上帝的僕人。從聖經的記載我們可以知道，一個人往往會在錯誤的前提觀念引導下，誤用或濫用自由，造成錯誤的選擇，以致落入萬劫不復的悲劇之中。然而在上帝早已準備好的創造計畫，救贖恩典中，上帝愛的尋找與拯救，就此展開。這就是整本聖經的核心內容。
作為一個蒙恩得救服事上帝的人，我們是一個脫離罪惡纏繞、不義綑綁的人，所以我們是一個自由的人；但是在此同時，我們也是一個獻給上帝、成為上帝僕人的人，也因著愛的緣故，心甘情願的成為眾人的僕人。保羅說：「我是自由的，無人轄管。」一點也不錯，從他在大馬色路途中把自己交給上帝以後，他就完全脫離了罪和不義的綑綁，成為一個不受罪和不義所綑綁、完全自由的人。但在此同時，他也回歸到上帝家中，成為上帝榮耀國度中的一員，為上帝所用，活在上帝榮耀大能的秩序規範之中；在保羅的生命歷程中，這是一個一百八十度的生命大改變。從前的保羅陷在失落罪惡之中，找不到自己、更活不出自己作為一個人想活出的自我。其實這一直是人類生命中存在的老問題。上個世紀50年代以來，人不是一直在高唱「失落！失落！」的哀歌嗎？而如今後現代的今天，「人不見了（dehumanization)」的呼聲，豈不也一直迴響呼嘯在我們的耳畔心際嗎？在這種情形下，聽到保羅大聲無畏、公然宣告：「我是自由的，無人轄管。」多麼令人羨慕感動！然而我認為他緊接著的宣告，更令人動容震撼。他一字一頓的說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」他也在這段話的結尾大聲昭告：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九：23）在這兒保羅用他的自由、鏗鏘有力的向世人宣告：他要用他的自由，選擇走上一條不自由的道路，一條凡事遵行上帝旨意、活出公義聖潔、遠離罪惡綑綁的、自由自在的道路；一條為了贏得更多失去自由、被罪惡不義纏繞綑綁的人的道路。為此，他心甘情願的選擇成為眾人的僕人，刻意捨己、存心謙卑，活出辛勤勞碌、捨棄的生命。於是在保羅此後一生的生涯規畫中，保羅所展現的人生價值觀，始終是以幫助更多失落失喪的人為第一優先。他心甘情願的運用自己的自由，讓自己成為一個「甘心勉強」、也「勉強甘心」的人。這真是一個在上帝生命賜福中，享有最高生命意義價值的自由選擇。「甘心勉強」是一個人在高度自由的抉擇判斷之後，所做的決定；「勉強甘心」是一個人透過理智思考之後，仍然決定擇善而固執之的堅持，在這兩者交互相錯的生命歷程中，我們看到自由尊嚴的堅持，與愛心忍耐的溫柔；凡此種種，均是每一個生命事奉者學習跟隨的榜樣。作為一個生命事奉者，必須把下面這幾個問題擺在心中，反覆思想：
一、你投身參與這個事奉的最高目的何在？你有看到人的獨特意義與永恆價值嗎？
二、你確知是上帝差派你從事這項聖工嗎？進入這項事奉工作以後，你是否願意不計代價報酬，甘心勉強、勉強甘心；與人配搭、服事上帝？
上個世紀40年代上帝曾在抗日戰爭危疑震撼之際，興起一批大學生走上無名宣教士的事奉道路，邊雲波老弟兄在他的名詩《獻給無名的傳道者》詩中，寫下了下面幾句話：
當黎明快要來臨的時候，
人世間便越顯得黝黑、艱難、幽暗；
但是，你卻這樣地說過：
「是自己底手
甘心放下世上的享受；
是自己底腳
甘心到苦難的道路上來奔走！」
「選中」這條不自由的道路
並非出於無奈，相反地
卻正是大膽地使用了自己底「自由」
所以，
寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，
遙望著各各他的山頂！
就是至死──
也絕不退後！
第一次讀到這首詩，大概是50多年前讀大學的時候，初次讀到這幾句話，年輕的我們不禁熱血沸騰、熱淚盈眶。尤其是其中這一段，更是銘刻在心，成為我們這一群人心底深處時刻湧流而出的禱告：
「是自己底手
甘心放下世上的享受；
是自己底腳
甘心到苦難的道路上來奔走！」
「選中」這條不自由的道路
並非出於無奈，相反地
卻正是大膽地使用了自己底「自由」。
在如飛而去的半個多世紀信仰與服事的路途中，「甘心勉強、勉強甘心」的經驗，從來沒有斷過。而年齡越長，就越能體會邊老弟兄詩中下面這幾句話的意義：
「寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，
遙望著各各他的山頂！
就是至死──
也絕不退後！」
你也有邊老弟兄詩中所描述的經驗嗎？讓我們共同攜手，用我們的自由，心甘情願地在這條路上，向前奔走。
後記
今年十月三十一日是馬丁路德揭示95條論綱五百年紀念，宇宙光將推出「躍馬而出，改變世界」一系列活動，詳情已在二月號光譜本欄中報導。請在禱告中特別記念下面幾件事：
1、「躍馬而出，改變世界｜馬丁路德95條論綱發布五百週年歷史圖片巡迴展」的資料圖片收集工作正在艱苦進行中，希望能在八月前製作完畢。以目前情況判斷，幾乎不可能。然而美國東西兩岸均有展期排定，台灣亦有大學文教單位及教會邀展，時間緊迫，請強力代禱。
2、敘事史詩劇場的演出籌備排演工作已陸續展開，為了跟進馬丁路德引發的世界宣教浪潮，史詩劇場將以邊雲波老弟兄《獻給無名的傳道者》敘事史詩為腳本，加以改編，以多媒體圖片配合，師曠國樂團、愛心合唱團現場音樂演出，以及舞者引導故事劇情，籌演計畫正在分頭進行中，一聽就知道這是個高難度的藝術整合行動，當然亟需你的代禱支持。
3、桌邊談專題演講及專書出版工作，也在全力進行中。至於宇宙光雜誌有關專題精選已陸續刊載，求主賜福。
4、請為龐大經費需要代禱：宇宙光年度經費預算約七千萬台幣左右，二○一六年財務壓力、收支相抵差額高達五百六十萬元，因此例行的年終加發一個月的慣例，只好停止。二○一七年財務壓力更為緊迫，除正常開支外，「躍馬而出，改變世界」這個專案最少需要額外的二百萬元。請為這一項我們不可能承擔的壓力代禱，求主感動更多人願意訂購宇宙光雜誌書刊、影音產品，自己閱讀，贈送他人。或奉獻支持宇宙光各項事工，使我們沒有後顧之憂，定睛向前，向著標竿直跑，同得上帝從上面召我們來得的獎賞。