哈佛大學教授克雷頓．克里斯汀生是管理學界的學者，以「破壞式創新」的理論聞名，曾被譽為當代五十名最具影響力的商業思想家之一。二○○九年他不幸罹患了淋巴癌，忍受化療的煎熬，遭逢人生最大的試煉，激發了他對人生的思考。因此在二○一○年哈佛商學院的畢業典禮上，向所有的學生提出了人生三問：如何可以樂在工作？如何能與親人和朋友和樂相處？如何能一生堅守正直原則？

人生要有目的

在他所著《你要如何衡量你的人生？》一書中，他進一步指出人生要有目的，如同企業要有目的一樣。目的如同畫像，畫出你將成為甚麼樣的人。有了目的就必須投入各種資源，以求達成目的。而最後則是找出正確的量尺，來衡量你的人生。

這些話是他在經過絕症洗禮後的大徹大悟，不僅是對年輕學子的棒喝，也是對芸芸眾生的提醒。這個道理聽起來並不是那麼高深，還需要到生死關頭才能省悟嗎？可是認真想想，有多少人真知道活著是為了甚麼？

以「有沒有人生目標」作為區分標準，似乎可以分為三種情形。

一種情形是走一步算一步，隨遇而安，但能衣食無虞，結婚生子，於願已足，這便是他的人生目標。例如在中日戰爭期間，許多人顛沛流離，漂泊無定，但能謀得一技之棲，無虞凍餒，已是萬幸，能想到人生未來目標的恐怕不多。現在雖是承平時期，但這種過一天算一天，沒有人生目標的人，仍非罕見。克里斯汀生教授說：「人生沒有目的，就像坐上一艘沒有槳的船，只能隨波逐流。」照他的說法，這種情形應算是隨波逐流吧！

一種情形是步步為營，有意無意地把人生目標予以分段。求學階段，是先把書讀好，能夠學以致用；就業時是努力把工作做好，把事業經營成功；退休後是縱遊名勝頤養天年，或回饋社會從事公益。這種態度較為務實，因為未來如何無人能夠預知，達成眼前目標後，再努力下個目標，逐步完成人生的最後目標。這種情形的人想來不在少數。

再一種情形是在青少年時就有清楚的人生目標，知道他是為何而活。例如國父決心革命時才二十歲，他曾回憶：「予在廣州學醫甫一年，聞香港有英文醫校開設，予以其學課較優，而地方較自由，可以鼓吹革命，故投香港學校肄業。」以後於二十八歲成立興中會，號召同志展開革命事業。創立中國內地會的戴德生，十七歲時決志獻身傳教，二十一歲即遠赴中國宣教。在華五十一年，差派了超過八百名傳教士及建立了一百二十五間學校，在中國帶領一萬八千人歸信基督。這種情形的人鳳毛麟角，非常令人羨佩。

衡量人生的標準

人生的目標表示你想要甚麼樣的人生，而最後你成為甚麼樣的人，就要有一個衡量標準。例如賺了多少錢、做到多高的職位、企業規模有多大等。每個人的衡量標準可能都不一樣，這是因為每個人的人生觀與價值觀不同之故。

這個道理不難懂。孔子稱讚他的弟子顏回：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」這是因為顏回安貧樂道，不求美食華居之故。衡量顏回的人生自然不能以他住多大的房子，吃甚麼樣的食物為標準。保羅在腓立比書中說：「我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好，我都知足。」（現中修訂版新約聖經）保羅是「丟棄萬事，看作糞土」的人，衡量保羅的人生自然也不在物質生活的豐裕與否上。

基督徒的人生目的和衡量人生的標準，在聖經中有明白的昭示。以弗所書二章10節說：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」基督徒在蒙恩得救前，他的人生目標可能是屬世的各種成就，例如財富、地位、名譽等。所以衡量他的人生，便是以他的財富、地位、名譽為標準。在他蒙恩得救後，他人生的目標乃是行神要他去行的善。所以衡量他的人生，就要以他照神旨意行善的事工為準，而不是他的財富、地位、名譽等。

德國的史懷哲擁有神學、音樂、哲學及醫學四個博士學位。在他三十八歲聲譽如日中天的時候，回應神的呼召，以一個牧師與醫生的身分進入非洲，建立醫院從事醫療服務，關懷生命，尊重生命。他在非洲工作長達三十五年之久。衡量史懷哲的一生，不是他有四個博士頭銜，而是他在非洲的醫療和傳教的偉大事工。

人對自己的衡量容或不準確，但最後衡量我們的是神。想想有一天我們與主面對面時，祂會如何看我們，就可以知道如何衡量此生了。