上個月宇宙光視聽部讓我把那本《願你們平安》中的文章錄音，預備放進電子媒體供人選聽。智慧型手機的使用如此普遍，這自然是傳福音的另一甚佳管道。新約歌羅西書一章28節不是說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」嗎？

安靜省思知缺失

心想錄音還不簡單，照文章唸就好了。其實不然，文章因為篇幅的限制，必須力求簡潔，長話短說，有時可寫十幾個字的往往濃縮成幾個字，因而不太口語化，唸出來顯得生硬。所以錄音中途，主持錄音的姊妹多次停下來問我：「這句話能否白話些？」我不得不臨時做點文白的轉換，錄音的時間就拉長了。

這倒其次，最影響錄音順暢的竟是我的發音不準，真是令我自己意外。素常還自詡字正腔圓，哪知在麥克風前卻頻吃螺絲，幸得主持錄音的姊妹提醒，才知錯在哪裡，真是「三人行，必有吾師焉！」錯處還真不少：有四聲不準的，平上去入搞錯了；有破音字發音錯了；有捲舌音與不捲舌音沒分清楚的；有認字認半邊，發音錯誤的，不一而足。這次由於錄音，得以一一改正，真是獲益良多！

或有人以為錄音只要旁人能夠聽懂，不致誤會就好，何必在發音上吹毛求疵，又不是要作播音員。誠然，今天人際往來頻繁，南腔北調的比比皆是，哪能都說標準國語！但發音不準，有時確會令人誤解，變更了原意。例如網路上的一個笑話：父親加班，母親騎機車接送兒子下課回家。突然聽到後座的兒子說：「媽，妳內向嫻淑喔！」母親從來沒有聽過就讀四年級的兒子這麼稱讚過，心頭一陣溫暖，想再聽一次，於是問兒子：「你說什麼？說大聲點！」兒子指著單行道的標誌大聲說：「媽，妳逆向行駛啦。」發音不正確就可能引起如此的誤解！

不免想到「人非聖賢，孰能無過」，我們處事為人一定也常有過錯或不宜之處，但卻習以為常，未能改正。何以如此？我想可能有兩個原因：一是很少安靜地反省，讓聖靈光照我們，看見自己的缺失，從而能力求「不二過」。正如大衛在詩篇一三九篇裡的禱告：「神啊，求鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」古人也說過：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」能經常反省是知道自己缺失的主要途徑。

虛心聽勸是有福

另一則是自己的態度使然。驕傲或過分的自信，不予人進言的空間，自己也不虛己地反思，就只好與自己的過錯常相左右了。唐朝貞觀之治為史所推崇，當時唐太宗在位，輔佐的名臣甚多，而又以魏徵的犯顏直諫，直陳太宗之過，最為後人稱道。但若非太宗鼓勵諫言，又能克己接納，擇善而從，縱有魏徵在朝，亦不能匡正太宗之失。太宗在魏徵死後說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵逝，朕亡一鏡矣。」魏徵誠然是一面鏡子，如太宗不肯照這面鏡子，他也無從知道自己的言行舉止處理朝政是否合宜，縱有鏡子豈非徒然！

新約時期兩位大使徒保羅與彼得之間也有一段故事。加拉太書二章11到14節：「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。

但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』」原來猶太人怕吃了不潔的食物，所以禁止與外邦人一同吃飯。縱然許多猶太人已歸主成了基督徒，他們仍然堅守這個傳統。彼得原來與外邦人一同吃飯並無此禁忌，但當耶路撒冷教會的猶太人基督徒來到，因怕他們指責他是違犯律法的人，就與外邦信徒分開了。保羅因而當眾指責他的不對，違反了因信稱義而非因行律法稱義的真理。

彼得是耶穌親自遴選的使徒，在耶路撒冷教會中的地位也甚高。保羅並未因為顧及彼得的尊嚴就默爾而息，因為真理比個人的榮辱更重要。而彼得當眾受了保羅的指責亦未心生抗拒，反唇相譏。不僅如此，他也未記恨在心，反而在彼得後書中稱揚保羅（參彼後三：15、16節）。在這件事上兩位使徒都留下了美好的榜樣。

能虛心認錯聽取勸告的人是有福的，這樣才有人肯對他說誠實話，他也才能生命長進，日新又新。