這是一個帝俄時代的故事。

聶黑流道夫在大學三年級的時候，暑假時到姑媽的田莊去度假，認識了年輕可愛的女婢卡邱莎。在一次遊戲中他情不自禁地吻了她。暑假結束後他回到學校繼續學業。三年後他成為軍官，在入營途中順路來看姑媽，又再度見到卡邱莎，她長得更加可愛豐腴了。在一個晚上，他抑制不住衝動，跑到她的屋子裡，摟抱住她，不顧她軟弱的抗拒，滿足了自己的欲望。幾天後他離開時遞給她一百盧布，就啟程趕赴軍營。戰爭結束後再回到姑媽家，想重溫舊夢，但卡邱莎已經離開了。

以後他承繼了家業，成了士紳。有一次擔任法庭的陪審員，看到應訊的殺人嫌犯中竟然有卡邱莎在內。打聽之下，才知道她在姑媽家時因為懷了孕，姑媽認為她墮落了，便逐出田莊，賣給了妓院。審判的結果，雖然沒有充分的證據，法官仍然判處卡邱莎四年流刑。他感到無限的內疚，若非是他所犯的錯，她不至淪落至此。他禱告，求主幫助他，洗去他一切的污穢；決定向她懺悔自己過去的罪過，娶她為妻，並盡一切力量為她平反。

卡邱莎憤怒地拒絕了他的求婚，讓他體會到她受的傷害有多深，自己的罪過有多大。同時反省到自己過去半生的生活，是何等的荒淫無恥。他決定改變生活方式，回鄉處理他的產業，將土地放租給農奴，改善農民的生活。

他為卡邱莎的請願終獲皇上的准許，將她的流刑改為西伯利亞次遠之處，她也可以和一路照顧她的同伴結婚。他總算放下了一樁心事，但他想起農村的貧困人家，想起流放途中暴斃的囚犯，想起無情的法官和監獄長，覺得他還有許多事要做。從此，他過著全新的生活，他的人生有了全新的意義。

以上的故事，是俄國文學家托爾斯泰一本長篇小說的濃縮內容，小說的名字是：「復活」，顯然是指書中男主角生命的改變──由死在過犯罪惡之中活過來的改變。

身體與靈命的復活

聖經中談到的復活，可分為兩種。一種是身體的復活。身體的復活又包括今生身體的復活與末後身體的復活。前者如舊約中先知以利亞使寡婦的兒子復活（王上十七章）；在新約中耶穌使馬大和馬利亞的弟弟拉撒路復活（約：十一章），使徒保羅在特羅亞使猶推古復活等。後者如主再來時「那在基督裡死了的人必先復活」（帖前：四章），大災難期殉道聖徒的復活，與白色大寶座前最後的復活等（啟：二十章）。

另一種復活是靈命的復活。人的身體沒有死亡，而靈命卻死亡了；人的靈失去意識，不能與上帝的靈接觸了。使徒保羅在以弗所書中說：「你們死在過犯罪惡之中……，」說的是靈命的死亡。「靈命的死亡」使人「行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」其結果是「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。」這樣的人是「可怒之子」，是該受上帝義怒的兒女。「然而，上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來……。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上……」（弗二：4~6）這裡說的便是靈命的復活。

《復活》小說中男主角便經歷了靈命的復活。他曾經為了自己的情慾姦淫了無辜的少女，以致她淪落為妓；他富有田產卻讓農奴無以為生。這都是當時上層社會的所作所為，他正是「隨從今世的風俗」，「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」；他死在罪惡過犯之中。但他懺悔認罪，求上帝洗淨他的污穢，上帝的憐憫使他活了過來。

復活有三層經歷

解經家說，以弗所書二章一至六節的復活有三層經歷：先是「與基督一同活過來」。那是指我們得救後，脫離了罪惡的捆綁，靈甦醒過來，恢復了與神交通的功用。《復活》中的男主角向神認罪祈求潔淨，便是活過來的現象。

其次是「與基督耶穌一同復活……」。這是指我們得救後不但裡面的靈活過來，而且神賜給我們新的生命，「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅六：4）正如《復活》中的男主角後來過著全新的生活。

再次是「一同坐在天上」。神不僅賜給我們新生命，而且賜給我們一個新的地位，能以屬天的眼光來看世界的風俗、物質、得失與虛榮。期許我們過一個屬天的生活，心思意念以上面的事為重（西三：1~2）。並且要我們享受屬天的安息，如同保羅與西拉在腓立比監獄中仍能唱詩讚美主一樣。

今年的復活節已至，讓我們再度思想「復活」的意義，並經歷與主一同坐在天上的恩典。