上個月應友人邀請，到航程僅兩小時的一個國家首都去拜訪他。友人熱情的接待使我們非常感激，他在事業上的成就，以及他對神國事工的擺上更令人欽佩。我們在幾天中也參觀了博物館及紀念館之類的場所，對於這個國家建國的坎坷艱辛，華人在當地的成就與貢獻，留下深刻的印象。

在當地每日來往的車程中，我留意到這個都市的某個區域，高樓林立，馬路寬闊，豪華的商店賣場鱗次櫛比，而在都市另一個區域的一些街道巷弄，房舍破敗，街道髒亂，水溝淤塞；兩者相比有雲壤之別。我十多年前曾在這個人口一千五百多萬的大都市短暫停留，略為看過它的市容，十多年來竟沒有多少改變。這次沒有機會看到它著名的垃圾山，但據說垃圾山仍然盤據市中，仍然有人在山中尋找果腹之物。

這是一個都市，卻是兩個世界，兩個尖銳對比的世界。

兩個世界，何足為奇

但進一步想，一個都市有兩個世界何足為奇，古往今來許多社會或地區的兩個世界現象，豈非比比皆是？

唐朝的大詩人杜甫四十四歲的時候，任「右衛率府冑曹參軍」的小官（看管兵甲器仗、門禁鎖鑰），他從長安到奉先縣去探望家屬，路經驪山，正值唐明皇和楊貴妃在華清宮過冬，奢侈豪華，而人民則窮困潦倒，到家時更看到小兒子已經餓死！於是他在悲憤中寫下了「自京赴奉先縣詠懷五百字」的長詩，內中有：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的千古絕句，對當時貧富巨大差距形成兩個世界，做了沉痛的指責。

以色列在分裂為南北兩國的時代，南國的先知以賽亞責備當時的社會說：「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。……禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的。」當時貧富不均，階級懸殊；孤兒不得伸冤，寡婦不能辯屈；也是極不公平的兩個世界。（參舊約以賽亞書一章及五章）

近年非洲由於戰亂不斷、乾旱嚴重及經濟落後，難民人數已逾一千萬人，缺水少食，餓殍累累，雖然國際組織竭力救援，運送食物飲水，或協助移民到其他國家，畢竟杯水車薪，災情仍然無解。而反觀歐美及亞洲國家一般皆物資充裕，人民能豐衣足食，甚至有以非洲求之不得的用水或食物供娛樂消遣者，如泰國的潑水節及西班牙的擲蕃茄節等，這自然更是迥然不同的兩個世界。

兩個世界誠然令人扼腕，但如力求改善社會制度，減輕所得不均，兩個世界的差距未嘗不可能減少或消失。例如十九世紀中葉，美國南方幾個州可以合法蓄奴，而北部的州則禁止蓄奴。就黑人而言，儼然一個國家兩個世界。以後反對蓄奴的林肯總統當選，發表解放黑奴宣言，南方諸州仍拒解放奴隸，還其自由。南北戰爭後，林肯催促國會通過憲法修正案，禁止美國國土上任何的蓄奴行為。儘管黑人在社會上的地位一時尚低於白人，然就禁止蓄奴而言已是全國一致，成為一個世界了。

基督新世界

我們基督徒也都會經歷兩個世界。在蒙恩得救前我們的世界是追求名利的成就，物質的豐富，屬世的福氣。蒙恩得救後我們有了新的生命，所追求嚮往的便與前不同，如同活在另一個世界。使徒保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三：8）萬事是他的舊世界，基督是他的新世界。固然不是每位基督徒都能做到保羅的地步，但他一定會逐漸地身在舊世界，心嚮新世界；他一定會一步步遠離舊的世界，走向新的世界。聖經也告訴我們：「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三：1~2）這不是說我們全不理會地上的事，乃是說不要被地上的事佔據了我們的心思意念，以致忘卻尚有更重要的天上的事。

主耶穌在最後晚餐時對門徒講了許多話，然後舉目向天父禱告。其中有一段為門徒祈求的話：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求用真理使他們成聖；的道就是真理。怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約十七：16~18）原來照主的意旨我們是被差到這個世界來，為要服事這個時代，做成祂要我們做的工。既是被差，自然就不屬這個世界。有一天我們的工作完畢，會回到主的身邊，那將是另一個完全不同的世界。相信這是每個基督徒最美的盼望。