有一首民謠近日常在我心頭響起。那是年少時哼唱過的，但久已淹沒在時間的長河裡，不知何以如今又這般清楚地浮現出來。歌詞依稀記得是：

從前在我幼年時，朝思暮想去航海；
祇願坐上一條船，渡重洋飄大海。
但現在已然如願，朝朝聽得見，
那都納河水不住流潺潺。
啊！ ───
那都納河水不住流潺潺！

歌詞裡的都納河不知在何處，想來該是某個外國的一條河流（會是多瑙河的另譯嗎？）這首民謠顯然是從哪個外國的民謠翻譯來的。曲調簡單容易上口，也不易忘記；歌詞寥寥數語，勾畫出人生感懷。哼著這首闊別超過一甲子的老歌，不禁懷念那個不識愁滋味的年代。

傳唱不衰的好歌

我有幸在中學上音樂課時，唱對了一個「半音」，老師認為尚有可取，指定參加合唱團，使我對歌唱產生了興趣。那個時代有許多好歌，合唱團唱的一些抗戰歌曲、抒情歌曲，許多都是知名音樂家寫的，如「長城謠」、「故鄉」、「玫瑰三願」、「旗正飄飄」、「黃河三部曲」等，現在坊間的歌本上仍有刊載，也常有合唱團演唱，歷久不衰，可見確有藝術價值。

這些歌，和以後聽到的一些好歌，如「回憶」、「梅花」、「綠島小夜曲」等等，不僅曲調好聽，而且歌詞優美，就像一首一首的詩，即使去朗誦，都能使人迴腸盪氣，或意氣風發。有些歌，逕直就以前人的詩詞入譜，益為動聽。好像黃自就以白居易的「長恨歌」，譜了「漁陽鼙鼓動地來」、「山在虛無縹緲間」等幾首。柳永的「雨霖鈴」也譜成了曲，一句「多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節」，唱盡了離別的愁緒。

有一首旋律又與眾不同，它先後配成了三首歌，出現在我人生的三個段落，特別難以忘懷。我中學時期正是對日戰爭方殷，許多人離鄉背井，家破人亡，巴望早日抗戰勝利，重返家園。那時有一首歌，歌名已忘，歌詞十分悲壯，猶憶結尾時有這麼幾句：「志沖九霄，中華兒女慣征討；氣壯山河，躍馬荷戈長嘯。家庭輕拋，何計妻嬌兒女小，頭顱拼卻，收復失地是吾曹。」當時雖是年少，唱此歌時卻是昂奮激動，不能自己。

以後出了社會，聽到一首西洋歌曲「丹尼小子」（Dany boy），與上面那首曲調完全一樣，如晤老友，很快也上了口。歌詞內容是少女佇盼愛人早歸，柔婉情深，遊子唱來別有一翻思念親人的情懷。

再以後歸了主，在教會的「頌主聖歌」中，唱到第五十四首「但我知道」時，發現竟和上面兩首的旋律完全一樣。歌詞內容至為感人，有一節說：「我不知道祂為何默然受苦，將祂平安，安慰這流淚谷；祂又如何在十字架上心碎，三十三年換來痛苦冠冕。但我知道祂手醫治我傷心，除我罪惡，使我恐怖消散，叫凡擔重擔的人得享安息。……」

這一首旋律串連了三首歌，對我來說，它把昔日戰時的淒壯、遊子當年的鄉愁，和歸主以後的平安與盼望，譜成了一闕跨越時空的樂章。吟唱時熱淚盈眶，已不辨是憂是喜，是傷感是欣慰了。

唱詠詩歌，頌讚歸神

有人說基督教是歌唱的宗教，在主日崇拜中唱詩讚美占了重要的一環。傳統的和新創的讚美詩歌合起來恐怕有幾十厚本。這是基督教信仰中豐富的寶藏，我們口唱心和，不但得到安慰與力量，同時也以讚美為祭，獻給了神。

其實聖經中的許多經文就是詩歌。例如〈出埃及記〉十五章一至十八節是摩西和以色列人向耶和華唱的歌，讚美歌頌神的大能分開了紅海，使以色列人安全走過，而又使海水淹沒了埃及軍兵，拯救了以色列人。

又如〈以賽亞書〉五章一至七節是一個比喻，講到一位葡萄園主人辛勤地刨挖園子，栽種上等的葡萄樹，指望結出好葡萄，反倒結了野葡萄。園主決定拆毀牆垣，使它荒廢，生長荊棘蒺藜。這段經文稱為葡萄園之歌，比喻中的園主是神，葡萄園是以色列，葡萄樹是猶大人。「祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」述說了神對以色列的失望。

至於詩篇，學者說是猶太人的聖歌集。詩篇的許多標題都指明用何種調子唱出，何種樂器伴奏，或「交與伶長」等，都可顯明詩篇是寫來歌唱的。

又如雅歌這個名字取自書中的首句：「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」而耶利米哀歌顧名思義可知是歌，是先知耶利米所作，每年陽曆三、四月間，猶太人度亞筆月紀念亡城之痛時，必會唱誦此書。

從這些例子可看出用來唱詠的詩歌在聖經中的地位，也顯示唱詠詩歌在基督徒信仰生活中的重要性。

在人生的旅途上，有好歌與聖詩陪伴我們，或引吭高歌，或淺吟低唱，讓頌讚歸於神，愉悅歸於我們，我們何其有福！