「維基解密」（亦稱維基揭密）是這個世紀初的一種特殊媒體。愛它的可能看它是一朵奇葩，恨它的恐怕會視它為一株毒草。

絕對保密愈來愈難

「維基解密」是一個國際性非營利的媒體組織，網站成立於二○○六年十二月，專門公開匿名來源和網路洩露的文檔，各國政府、政要人士、企業家等，都在它揭密的範圍。維基解密曾獲得數個獎項，例如二○○八年的《經濟學人》雜誌的「新媒體獎」。又如維基解密在二○○八年發表了《肯亞：鮮血的哭泣──司法審判之外的殺戮和失蹤》檔案，這篇關於肯亞警察濫殺的報導，在二○○九年六月獲得了國際特赦組織所頒發的英國媒體獎。可見它受到媒體界和人權組織的支持與歡迎。但它也因此遭到排斥和封鎖，例如二○一○年四月，維基解密公布了「連帶謀殺」的影片，那是二○○七年巴格達空襲時，伊拉克平民遭美國軍方殺害的影片。

同年七月，維基解密再發表阿富汗戰爭日記，內容包含超過七六，九○○份關於阿富汗戰爭的文檔。美國當然對其恨之入骨，關閉其網站，終止其募款帳戶。俄國也表示，如果「維基解密」膽敢洩露任何俄羅斯機密，將會讓它永遠消失。前一陣子，此間部分公眾人物對美國駐台人員的談話，也被它披露出來，其中某人對某人私下的臧否竟曝了光，涉及的人想必對「維基解密」都無好感。

政府、企業及個人都可能有些事物不欲外人知曉。但科技愈發達，通訊愈方便，便愈難保持祕密。網路有駭客、電話能截聽、私室談話也怕竊聽器，真讓人有點無所逃於天地間的感覺。保護「隱私權」與大眾「知的權利」，常常糾葛不清：一方面我們希望保護隱私權，所以不認同狗仔隊；另一方面又希望凡事公開，不要偷天瞞日。當然，我們可以說有關公眾的事務應該透明化，有關個人的私事則要尊重隱私權。但公眾人物動見觀瞻，即使他個人私下的言談行止也可能對公眾事務有所影響。所以「維基解密」對政要人士非公開的談話也不放過，是有它的道理的。

在「維基解密」的帶頭下，是否還有第二個第三個「維基解密」出現，實難預料。時至今日，政府的機密、個人的隱私，要絕對保密似乎愈來愈難了。真合了那句常話，「若要人不知，除非己莫為。」話說回來，如果國與國間能和平相處，人與人間能和睦相待，沒有勾心鬥角，沒有猜忌提防，「維基解密」也就無用武之地了。

掩蓋的事無不顯露

主耶穌在警告門徒防備法利賽人的假冒為善時說：「掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。因此你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」（路十二：2~3）這是說外表仁義內心鄙陋的言行舉止，儘管一時瞞得住人，終會被揭露真相，公開於世，讓人難以自處。

走筆至此，看到一則報導。在故宮博物館最近舉辦的「精采100：國寶總動員」的特展中，有一件太平天國李秀成被俘後的親筆供詞。其中稱洪秀全係久病不治而死，而曾國藩的奏摺則偽稱其係在官軍猛攻時服毒而死，將洪秀全之死歸功於曾軍之攻擊。又李秀成供詞中說自己是在兵敗後躲於民家時，「被兩個奸民獲拿，解送前來。」這句話被硃筆改為「遂被曾帥官兵拿獲。」如此竄改供詞，自然亦在彰顯曾軍之戰功。李秀成的供詞是用抄本上奏，原稿就深藏曾國藩家中，並交代不得公開。豈料一百多年後仍然公諸於世，讓人對這位清代的名臣多了一層瞭解，時間成了對他的「維基解密」。正如前文所引路加福音中的話：「掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。」

不僅如此，主耶穌並說過：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太十二：36~37）即使「維基解密」奈何不了你，你也躲不過末日的審判：在白色大寶座前有案卷展開，「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟二十：12）那時甚麼都掩蓋不住了。

人在獨處時或在暗處每每鬆懈心防，以為無人知曉，此時最易跌倒犯錯。所以聖經說：「行事為人當像光明的子女。」（弗五：8）人在光中便不會行暗昧的事。四知先生楊震是東漢著名學者，在漢昭帝時為丞相。他在做東萊太守時，昌邑縣令王密，為了感謝他栽培之恩，趁夜送上十斤黃金。楊震推辭不受，王密便說：「現在更深人靜，無人知曉。」楊震嚴辭說道：「天知、地知、我知、你知，怎能說無人知曉？」像楊震這樣的君子，是不必擔心「維基解密」的。