回顧我一生的事奉，「全人」理念毫無疑問是從頭到尾一路引領在前的關鍵。我這麼說，並不意味我在人生旅程啟動之前，就已經清清楚楚認定「全人」目標，然後設定計畫，一步一步、按部就班的朝向全人邁進。反過來，正如我在〈幸虧沒有早知道〉、〈無知就是力量〉兩篇短文中所說的，在我嚐試邁出人生腳步之前，對於前途道路計畫，實在矇矇矓矓、一無所知。但也幸虧如此，才敢冒然邁步，一步一腳印的走了出來。如今回顧往事，才發現我所參與所有的服事工作，起步時總是糊里糊塗，但覺前路茫茫、不知何去何從，更不知終點何在。就像亞伯拉罕蒙召離開本地本家時一樣，不知要往何處，但一步一步憑信心走了下去之後，及至老年回頭一看，卻清清楚楚看到每個人生的轉捩點上，都有上帝親手親為的帶領指引。如今我走過七十六年的漫長歲月，回顧以往，全人理念架構下的宣教工作，無疑是我人生成長歷程的主軸。然而這絕不是我刻意計畫予以完成的工作。在過去四十多年中，全人理念逐漸成形，並且逐步落實在我的生命歷程中。

仔細回顧，可以概括形成三大部分：一、全人教育；二、全人關懷輔導；三、全人宣教。有關全人教育部分，是我在中原任教48年的主要工作，其中細節在《 QQQQ的人生》及《找人──全人的思考與落實》兩書及多次在國內外召開的學術會議論文中，已有詳細介紹，故不再贅述。而全人宣教理念則在《人啊！你在哪裡？》及《改變歷史──華人文化與宣教事工》等書中，均有論述。其實全人教育或全人關懷輔導，根本就包含在我所說的全人宣教之內。誠如保羅所言：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前九：23)因此以下將就全人關懷輔導事工，加以追憶補述。

走進助人之路

如前所述，我在少年時期是經歷過一段失落掙扎的痛苦的。成長在一個南部說四川話的軍人眷村，小學畢業前交往的幾乎全是所謂的外省掛眷村子弟。進入中學後，因為語言文化、風俗習慣的差異，引起了很嚴重的適應問題。違規翹課、滋事打架、叛逆爭鬥，成為生活中的常規，我陷溺其中，欲罷不能。所謂「立志為善，由得我，只是行出來，由不得我。」﹙羅七：18﹚欲善，不能達；拒惡，不能止。生命尊嚴，喪失殆盡，痛苦掙扎，生不如死。

在這種情形下，我於一九五四年進入教會，在此之前，對於教義教理，了解有限，但覺身心俱疲，被罪捆綁，失去自由。有如溺水之人，亟需救生繩索，拖救出險。我就是在這麼簡單迫切的需求下，接受了基督耶穌作我的救主，成為一個接待祂、信祂名的人，從而享有作上帝兒女的權柄。（約一：12）

從一九五四年進入教會成為一個基督徒開始，我逐步接受上帝在我生命中的修剪整理，渴慕成為一個有主形像、流露馨香之氣的基督徒。進入大學後，我一方面在教會團契中學習服事，也開始在一些學生團契中協助輔導工作。由於自己在初中時曾飽嚐失落掙扎的痛苦，也走過一段受助改變的歷程，於是在那個輔導工作尚未受人重視的年代，我卻不知不覺、歡歡喜喜地一步一步走進學習助人的路上。一九六三年我讀研究所期間，曾在某一個私立中學兼課，學生的程度不怎麼好，班上也有一些難以管控的孩子。我在他們身上看到自己早年的影子，上帝把愛與關心賜給我，知道怎樣與他們相處，陪伴他們，引領他們信主。這批學生如今也已是六十五歲左右的老人了，有幾位至今仍跟我有聯絡。

一九六四年我結婚以後，與曉風共同投入教會青少年輔導以及學校福音工作，其實那時我們對所謂的輔導專業，一無所知，憑藉的只是一份對生命靈魂的尊重與愛而已。記得新婚之夜跪在床邊祈禱時，我們所求的只有兩件事：一、求主讓我們學會彼此相愛；二、求主讓需要愛的孩子，可以在我們家中找到愛、享受愛。從那時開始，我們開放家庭，學生可以隨時到我們家來，禱告分享、吃喝聊天、補習功課、談古論今，或流淚、或歡笑，生命影響生命，建立了一種十分親密的人與人的關係。這種關係一旦建立，從此難以切斷割離。

全人理念的形成與應用

四、五十年的光陰，一晃而過，當年這一批人早已分居世界各地，但彼此的親密信任關係，卻仍然絲絲相扣，未曾斷離。一九六六年研究所畢業後，我懷抱著一顆宣教的心，進入中原，成為一個大學老師。那時的台灣正在現代化狂潮衝擊之下，一切要求理性經驗，追求的是看得見、摸得著、想得通的物質層面的東西。逐漸形成一個單面向（Onedimensional）唯物物化的世界，終於導至「人不見了（dehumanization）」的後現代悲劇。社會問題日益嚴重，兩性關係錯亂、家庭破裂、青少年吸毒犯罪、生命意義淪喪、環境生態慘遭破壞，黑暗陰霾四面籠罩。在這種情形下，有識之士大聲呼籲：「我們的文化社會有病了！我們的教育宗旨與目標徹底地錯了。」於是教育改革、輔導關懷等工作蓬勃展開，我在這一片風起雲湧的浪潮中，躬逢其盛，逐漸形成了全人理念，並在教育崗位及輔導關懷工作上，一步一步落實實踐。

大約是在一九七一年，路加福音二章五十二節那句話深深地觸動了我的思緒，耶穌十二歲時就活出「智慧和身量，並神與人喜愛祂的心，都一齊增長」的豐盛生命。而傳統中國人所追求的不正是天、人、物、我美滿圓融的生命境界嗎？於是我畫出了下圖這個「天、人、物、我」圓融美滿的生命示意圖。首次在「張老師」義工培訓班正式提出。
中國人追求的是圓融美滿，而這個圓圖代表的正是圓融美滿。但是怎麼才能畫出一個圓呢？很簡單，天、人、物、我四個面向必須均衡發展、相通連接，才能夠畫出一個圓來。這個觀念後來在中原及宇宙光各項事工中，逐步蘊釀發展，終於形成了「全人」理念。面對後現代「單面向人」的文化社會現象，「全人」理念提出了一個完全不同的全新方向，逐漸被教育、學術、關懷輔導及教會宣教工作設定為努力奔赴的終極目標，這更是我們始料未及的一件大事。以下僅從輔導關懷的角度，簡略說明上帝如何一步步帶領我們，不知不覺的向著祂所設定的標竿直跑，奔向終極，完成祂所交付給我們的大使命。

我們咖啡屋

由於青少年的問題越來越嚴重，民國五十九年，有些弟兄(如鄭信真、曾振洋)，很想為當時的年輕人做一些事情，於是會同曉風，聚在一起禱告商量，希望能找到一個溫暖優雅的地方，辦一間正當的咖啡屋(當年的咖啡屋，常有貶義)，能讓想讀書的來讀書，想休息的來休息，想聊天的來聊天，想吐苦水的來吐苦水，同時它又是一個兼賣書的地方、畫展的地方以及座談會的地方，這地方曉風為它取名為「我們咖啡屋」。股東會投票的結果，因為我們只有一股，無法拒絕眾人的推舉，曉風竟然當選了董事長。由於地點適中，(先租用羅斯福路大廈地下層，後租用長老會青年中心)，活動都以文教區的學生為對象，可說十分熱絡而成功。我們用這種方式接觸到乖少年和不乖少年，跟他們作朋友，談心切磋，有時候也到法院或少年觀護所去保他們。這段經歷很特別，跟後來我會去晨曦會參與戒毒工作，有很大的關係。

「我們咖啡屋」歷屆經理中有一位是熊聖華。他是我在中原大學的學生，主修心理學，又是學生團契主席，有一天，他跑來找我，對我說他痛苦死了，不知道該怎麼辦？因為心理學教導他們怎麼肯定自我，確認自我；基督信仰卻叫他們捨棄自我，放下自我；基督教講神的恩典、神的權威，但是心理學講人的權威，人的能力，所以他所學的心理學與他所信的基督教，兩者互相衝突，令他受不了。後來我發現，不只他有這個疑問，許多讀心理系的學生都有類似問題。我曾花不少時間陪伴好幾位有相同困擾的學生，逐步走出這個困境。有了這個經驗，當熊聖華畢業後，我就邀請他來宇宙光參與輔導關懷的服事工作。

設在廁所間的輔導電話熱線

後來，我們在小木屋時期的宇宙光辦公室設了第一個電話間，那個電話間設在一個廢棄的日式廁所裡面，熊聖華就以馬桶為座接電話，就這樣，開始了宇宙光電話熱線輔導的工作。「我們咖啡屋」的工作則由曹勝青姊妹繼續。後來熊聖華去美國進修，得到心理學博士學位，曹勝青則進入神學院，兩人都獻身成為傳道人。

面談輔導‧整合人力‧培訓人才

輔導關懷工作開始時，陸汝斌大夫已經在三軍總醫院作精神科醫師，我們就請他來宇宙光開辦諮商面談的工作。當時在那棟老舊的日式房屋裡，白天是編輯部及行政業務的辦公室，晚上卻成了心理輔導協談室，當時陸大夫帶著一群年輕志工，開了很多課，每個星期一接案，而且當天就舉行個案研討會，常常談到晚上11點多，對宇宙光而言，那是一段令人難忘的艱苦打拚階段。很多人就是在那個時期立下心志、獻身輔導關懷工作的。現任衛理輔導中心主任何紀瑩博士，及任教台北市立教育大學心理與諮商系、兼任宇宙光關輔中心義工主任葉貞屏博士，都是那個時期的學生。(未完，下期待續)