有這樣一個故事。徐生大學畢業後到歐洲留學，以很低的租金住在一對老夫婦家裡。老夫婦仁慈寬厚，待這位異國學子如同己出。徐生努力讀書，常常深夜才回家，回來時老夫婦都已就寢。過了不久，徐生發覺老先生對他的臉色不是太好。他不知道是甚麼原因，心想是不是他們嫌租金太低了。有一天夜裡他回來，剛放下書包打算沐浴睡覺，老先生輕輕推開房門，表示想和他談一談。

老先生開頭說：你知道我們很歡迎你住在這裡，我太太待你跟自己的孩子一樣，但你好像並不喜歡住這裡，不喜歡我們。徐生說：怎麼會？你們就像我的父母一樣，這樣照顧我。老先生點點頭，接著說：那就請你晚上回來時聲音小一點，不要砰的一聲關門，或是大聲的咳嗽，我太太睡眠不好，吵醒了就不容易再睡。徐生連連道歉，說他不是故意的。老先生說：我知道你不是故意的，但想到別人是一種基本的休養。我們都是基督徒，聖經說要愛人如己，能凡事想到別人，才可能愛人。徐生點頭稱是，表示以後一定注意，臉卻是一陣紅一陣白，心中慚愧得很，老先生的話雖然很客氣，卻顯出自己的自私和缺乏教養。

凡事為他人設想

來過台灣的朋友，很多都稱讚台灣的人情敦厚：例如計程車駕駛的拾物不昧、指引問路人的詳細周到、捷運扶梯的靠右站立、等候公車的排隊有序等等。這些生活文化上的良好表現，讓人稱讚台灣最美的風景是人。但有些地方仍然美中不足，不免令人遺憾。

例如台灣的禁煙已有相當成果，室內完全禁煙，但癮君子在室外吞雲吐霧則為法所不禁。室外並無時空限制，因此人行道上、商店門口，甚至街頭巷尾，蹲坐的、站立的、行路的，皆可人手一煙。行人跟在他們後面，或是走在他們旁邊，須得掩鼻閉氣才免吸入他們的二手煙。有時在公園晨運，原想呼吸幾口新鮮空氣，但如不小心站在煙客的下風處，也會被他薰得左避右閃，令人有無所逃於天地間之感。如果他們能想到二手煙對別人的害處，也許就不會肆無忌憚地隨地哈煙了。

又如台灣的美食可說遠近聞名，假日約三五友好找一個小館餐敘，天南地北的閒聊，也是人生一大快事。餐桌一般不過一公尺方圓，按說輕聲細語也能暢敘衷曲，但十次有八次總得直著脖子喊叫，才能讓對方聽得清楚。何以致之？是因為鄰桌的食客一個比一個聲音大音階高，把整個飯店吵成了菜市場，你嗓門不大就被淹沒在眾聲喧譁中。餐敘、餐敘，總不能悶頭吃飯不說話吧？可是你的嗓門一大，又成了別人大聲叫嚷的理由。這樣的互為因果，一山更比一山高，最後多半乘興而來敗興而返。假定食客都能想到別人，壓低音量，大家在飽飫美食之餘又可暢所欲言，豈非皆大歡喜？

看見需要付出愛

今年是馬雅各來台醫療宣教一百五十年。他決定來台時只有二十七歲，是一位優秀的醫生，且剛在家鄉訂了婚，正是年輕有為成家立業之時。他的傳記說他是受了神的呼召，因此放下一切來到台灣。他受了神的呼召固然不錯，但若非他想到台灣還是福音未得之地，並且衛生和醫療都極為落後，那裡的人靈魂與身體都需要救治，因而動了愛心，他未必會順應神的呼召。當時從西方來台相當困難，他從風景秀麗的蘇格蘭啟程，迢迢萬里，經過了一百四十天海上的艱險，抵達上海然後才轉到當時還是蠻荒的台灣來。若非看重台灣人民靈魂的得救勝過自己的性命，他也未必會冒險前來。想到別人，並願為別人的益處付出代價，這就是愛了。

互愛互敬愛人如己

使徒保羅在羅馬監獄中寫了腓利門書，這是一封為逃奴阿尼西母向腓利門求情的信。阿尼西母原是腓利門家中的奴隸，大概偷了腓利門的錢財畏罪偷跑。可能入獄後認識了保羅，保羅帶領他歸主，阿尼西母遂在獄中服侍保羅。依照當時的法律，逃奴必須送返原來的主人。原來主人若不寬容，還可能送官判處死刑。

保羅當時是在獄中，本身的禍福難料。既已帶領阿尼西母歸主，阿尼西母個人竊財脫逃的事應由他自己面對，保羅似可袖手不管。但他想到阿尼西母可能遭遇的危害，放心不下，便寫了這封情詞並茂求情的信。

這封信強調了在基督裡的兄弟之誼，人際關係應在互愛互尊的基礎上重新建立：阿尼西母「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」（門一：16）這封信雖是為了阿尼西母一人，但對奴隸與主人在基督裡的關係應當如何，提出了新的教導。傳說阿尼西母後來獲得自由，在歌羅西教會裡成為一位出色的信徒。

愛人如己，從想到別人開始。